Событие

Понятие события впервые возникло, по-видимому, в исторической науке. Историческая наука всегда представляла историю как множество произошедших событий – некоторых фрагментов прошлого. Необходимость этого понятия задавалась, во-первых, невозможностью ввиду недостатка данных представить прошлое как непрерывный процесс, во-вторых, привычкой различения в истории несущественной обыденной жизни и существенных событий. К таковым относились, например, смены монархов, войны, революции и т.д. Событие означало нечто выходящее за рамки обычной жизни и поэтому «со-причастное» истории.

Более широкое применение понятия события потребовалось в связи с обсуждением «продолжительности», «временности». До конца 19 века мышление не выходило за рамки субъектно-объектной схемы, предполагающей разделение познающего и познаваемого. Образцом были точные науки, исследовавшие неизменные законы существования объектов. Затем происходит смена парадигмы: разрушение общей онтологической картины мира и осознание невозможности найти во всем некоторые вечные законы привели к необходимости рассмотрения «временности» всего. Событием обозначается то, что, свершаясь, отменяет прежние принципы наблюдения, индивидуализируется, становится уникальным. Событие отличается от пассивного явления, так как обретает индивидуальность. По отношению к событию, в отличие от онтологии, нельзя применить слово «вечное», поэтому возникает вопрос о соотношении события и времени.

Так, А. Бергсон применяет понятие события в связи с временной длительностью того или иного явления. Событие происходит, и в этом смысле находится во времени. Н.О. Лосский рассуждает следующим образом: в мире существуют люди и предметы, причем предметы подвержены изменениям, событием при этом он называет всякое состояние вещей, возникающее во времени и после большего или меньшего промежутка времени исчезающее, отходящее в область прошлого. Таким образом он определяет различение близких по смыслу понятий события и состояния: событие соотносится с изменением состояния вещей.

Однако существуя во времени, само, внутри себя событие времени не имеет. Выделяясь из повседневности, событие только внешне занимает некоторый его промежуток, а внутри себя уже не принадлежит времени. Так, Ж. Делез определял событие как «не-время», развертывающееся во времени в качестве длительности.

Теперь можно разделить понятие события и близкое к нему понятие становления. Становление, также представляющее собой некоторую длительность, «становящуюся» собой, в отличие от события не является «не-временем», а имеет собственное время. Понятие становления используется по отношению к процессу, является характеристикой некоторых процессов, и потому отличается от события.

Второй важный момент в понятии события – индивидуальность события – это «сопричастность» его бытию, «со-бытие». Событие, происходя всего лишь однажды, становится частью бытия. По М. Хайдеггеру, событие – род первоначального различения, предшествующий бытию, длительность, в которой бытие становится тем, что оно есть. Явление – событие в той мере, в какой это явление принадлежит самому себе.

Таким же образом, но с некоторым отрицательным оттенком, понятие события дается в психоанализе З. Фрейда. Событие здесь рассматривается как случай, остающийся очагом внутреннего напряжения, поводом к психической регрессии; событие всегда внешнее и случайное, что вторгается в жизнь человека, так или иначе влияет на него, может представлять угрозу и др.

К понятию события близко понятие ситуации. Ситуация, как и событие, всегда уникальна и индивидуальна. Различие состоит в том, что про ситуацию можно сказать «разворачивается», и это развертывание не может быть бесконечным, поэтому всегда возникает вопрос о некотором разрешении ситуации. Событие же, свершившись, является уже самим собой, со-бытием, сопричастным бытию. Событие, наряду с состоянием, рассматривается именно как возможное разрешение ситуации, т.е. некоторые события являются возможными результатами ситуаций. Событие в этом смысле означает нечто произошедшее однажды и уже неповторимое, состояние – то, что было зафиксировано как прожитое состояние, в которое принципиально можно вернуться (уже в другой ситуации).

По отношению к власти можно сказать, что власть, как и событие, выходит за структуры повторяемости и регулярности, т.е. не существует внутри них, так как внутри них поведение людей уже задано. Власть всегда существует в специфической ситуации власти, а событие может быть некоторым разрешением ситуации. Власть реализуется, находит себя в произошедшем событии, и мы затем можем обсуждать это именно как произошедшее – примерно так, как мы можем сказать, что в начале 19 века Наполеон обладал властью над Францией.

Дата добавления: 2015-10-13