Государство и власть

Государство является не единственной инстанцией власти. Работы К.Маркса и Ф.Энгельса, теоретиков анархизма¹⁰, либерализма и других исследователей демонстрируют границы государственной власти. Эти работы важны, поскольку они развеивают многие иллюзии абсолютности, верховности и единственности государства, которые довольно широко распространены.

К примеру, в работах К.Маркса и В.И.Ленина государство рассматривается как инструмент эксплуатации одного класса другим: «Государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы» (5). В работах анархистов государство выступает как необязательная, ненужная структура, отжившая свой срок. Ей противопоставляется, к примеру, идея спонтанной самоорганизации одинаково подготовленных людей и самостоятельного решения ими своих проблем. Либеральная концепция представляет государство в роли «ночного сторожа», чье вмешательство в экономическую жизнь строго ограничено, и в этом смысле государство выполняет сервисную функцию.

К.Маркс, анализируя понятие государства и выделяя описанные выше функции, присущие государственной власти, предрекал гибель государства по мере распространения в обществе свобод¹¹. Один из тезисов, которые стремился провести Маркс, состоит в том, что все более свободное общество будет все меньше нуждаться в государственной власти. Сегодня это квалифицируется скорее как заблуждение, поскольку вместо исчезновения государства происходят совсем другие процессы.

Базовые структуры, присущие государству, – они были описаны выше, – выделяются в самостоятельные механизмы, а само государство уже не совпадает с властью как таковой. В этом смысле государство все больше превращается в одну достаточно заурядную инстанцию власти, не тотальную и не господствующую над остальными.

Приложение: распространенные понимания государства

Следует признать, что исторически понятие государства несколько раз довольно сильно трансформировалось. Поэтому мы можем выделить наиболее распространенные понимания государства. Одним из них является понятие государства как определенного типа организации общества (например, как общества политически организованного).

В понятии государства чаще всего выделяют следующие моменты:

• Суверенитет¹² (независимость, верховность, абсолютность).

В данной книге понятие суверенитета в отношении государства мы будем применять в том смысле, что государственная власть должна быть инстанцией отдельной и независимой от иных инстанций власти.

• Политичность (государство как политическое образование).

Это связано с тем, что государство за счет выполнения описанных выше процедур придает гражданам, территории, народу (нескольким народам) новую идентификацию. В результате государство становится той формой, которая создает целостность народа (группы народов), культуры, языка и территории, и через эту форму целое взаимодействует с другими государствами и народами.

Также в понятие политического включают публичность и «зримость действий» государственной власти.

• Право. Европейские исследователи и теоретики государства¹³ часто подчеркивают, что государство держится на определенной конструкции права и фиксирует определенный правопорядок. Тем не менее, существует немало примеров неправовых государств, в которых государство с описанными выше функциями присутствует, но права в его европейском понимании нет (Китай, Индия и др.)
• Формализация процедур и закрепление их на внешних носителях также важно для государства. Часто государство ассоциируется с довольно сложным бюрократическим аппаратом, функционирование которого строится на формальных процедурах. В случае, если формальность теряется, возникают негативные эффекты ослабления государственной власти, к примеру, коррупция.
• Институционализация государства важна с точки зрения его воспроизводства в историческом времени в течение долгого периода в неизменном состоянии.

¹ См. понятие инстанции власти в 3-й части книги.

² Об инфраструктурах также см. главу «К понятию идеологии» в 3-й части книги.

³ См. понятие культуры в 3-й части книги.

⁴ См. понятие суверенитета в 3-й части книги.

⁵ Обращение к народному совету в Афины или басилею происходило только в случае войны с внешними врагами, когда необходимо было соединить силы нескольких племен для защиты.

⁶ См. также понятие суверенитета, а также главу «Немецкая классическая философия о проблемах власти» в 3-й части книги.

⁷ В частности, о внешних носителях см. понятие культуры в 3-й части книги.

⁸ Имеются в виду Шумерское государство и, впоследствии, Вавилония (на территории современного Ирака) в период с 3-го по 2-е тыс. до н.э.

⁹ См. материалы проекта «Рубрикон» ( http://www.rubricon.com), а также статьи «Шумер» и «Вавилония» в энциклопедическом словаре «Всемирная история».

¹⁰ См. работы российских анархистов М.Бакунина, П.Кропоткина и других

¹¹ См. понятие свободы в 3-й части книги.

¹² См. понятие суверенитета в 3-й части книги.

¹³ В частности, концепции естественного права отражены в работах Т.Гоббса, Ж.Ж.Руссо, Ш.Л. де Монтескье, Г.В.Ф. Гегеля, И.Канта, Г. Эллинека и др.

Библиография

1)Акунин Б. Турецкий гамбит. – М.: Захаров, 2000. – Сс. 74–75.

2)Тойнби А.Дж. Постижение истории. Сборник. – М.: Прогресс, 1991.

3)Маркс К., Энгельс Ф. Избр. произв. (в 3-х т.) – М.: Политиздат, 1986. (Т.3.)

4)Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Соч. (в 2 т.) – М.: Мысль, 1991. (Т.2.)

5)Ленин В.И. Полное собр. соч., 5-е изд., т. 39, с. 75.

Дата добавления: 2015-10-13