Примечания. Анфуса, мать св

Анфуса, мать св. Иоанна Златоустаго, овдовела на двадцатом году своей жизни.

Эгейское море между Грецией и Малой Азией и Тирренское между Италией и Сицилией известны своей бурностью и опасностями для мореплавателей.

Одисс. XII, 39–110.

Еврип — узкий пролив, отделяющий о. Еввею от Виотии и Аттики, в котором, вода, по сказанию греков, прибывает и убывает семь раз в день и семь раз ночью.

Валентиниан и Маркион — ересеначальники сект, известных под именами Валентиниан и Маркионитов — II–го века; Савеллий и Павел Самосатский — ересеначальники Савеллиан и Павлиан (Самосаситов) — III–го века; Арий — ересеначальник Ариан — IV–го века по Р. Х.

Исократ и Демосфен — ораторы, Фукидид историк и Платон философ — аттические писатели, жившие в V и IV веках до Р. Х.

Флавиана, епископа антиохийскаго.

Св. Мелетия, предшественника Флавианова на епископской кафедре в Антиохии.

Епископ антиохийский Флавиан.

Вероятно, один из тех Феодоров, которых император Валент с 374 г. преследовал по подозрению в домогательстве верховной власти. Созомена, Церк. Ист. Кн. VI, гл. 35.

Св. Филогоний, 21–й антиохийский епископ, защитник православной веры против еретика Ария, ум. в 323 или 324 году по Р. Х. Память его празднуется 20 декабря.

Здесь смысл неясен, слав.: «и дам лукавые вместо погребения Его, и богатые вместо смерти Его».

Синод. перевод: «Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет».

Синод. перевод: «Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу».

В Синод. переводе последней фразы нет.

В Синод. переводе: «Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно».

В Синод. пере воде: «лучше кто–нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем».

т. е. Исаия, Давид и Павел.

Ангелы, херувимы и серафимы.

Здесь указывается на посл. к Гал. 4:22–26, где Христова церковь или вышний Иерусалим уподобляется свободной Сарре, а иудейская церковь или нижний, земной Иерусалим — рабыне Агари.

???????????????????? равносильно диаконскому возглашению в литургии верных: возлюбим друг друга, по употреблению в Св. Писании, 1 Кор. 16:18.

Здесь недостает окончания, а в следующем отделении начала.

т. е., склонных к иудейству.

Христианам, держащимся иудейства.

Здесь и в других местах этого слова св. Златоуст под Пасхой христианской разумеет таинство евхаристии.

т. е. вместе с иудеями, до определения Никейского собора о праздновании христианской Пасхи не в одно время с иудейской.

т. е. касательно празднования христианской Пасхи не в одно время с иудейской. Разумеется первый вселенский собор в 325 г. по Р. Х.

Здесь или отсканировано плохо, или опечатка, не имея под рукой книги не могу исправить. — и. Н.

Josephi Flavii Antiqu. Jud. lib. X, cap. XI, 7.

Разумеются Слова против аномеев.

Подобные мысли находятся в послании св. Игнатия Богоносца к Смирнянам, отд. 4–6.

Перевод Юнгерова.

Здесь русифицированный славянский перевод.

Последние слова даются в соответствии с Септуагинтой.

В синодальном переводе мы видим одно слово «получил», которое не передает те оттенки смысла, который видит здесь Златоуст, т. е. можно просто «взять», а можно «взять у кого–нибудь».

т. е. мучеников Ювентина и Максимина.

Дата добавления: 2015-10-13