Несколько слов о самоубийстве

Сейчас я покажу несколько ярких типов рук, которые помогут изучающим хиромантию опреде­лять судьбу и характер человека по совокупности линий, знаков и формы его руки.

Очень редко какой-то один яркий знак или особенность ладони имеет такую силу, что может и испортить чей-либо характер, и разрушить его жизнь. Недобрый знак или знак опасности просто указывает на ту или иную предрасположенность человека. Чтобы сделать часы, требуется множество разных деталей. Так и множество разных черт и особенностей вкупе делают тот или иной тип че­ловека преступником или святым. Тип, склонный к самоубийству — самый яркий пример тому.

Но прежде чем перейти к его описанию, я хочу сделать несколько замечаний относительно самого предмета самоубийства. В каждом городе, где мне приходилось жить, было учреждение, которое для меня представляло особый интерес, — это своеоб­разный храм смерти — морг. И ничего странного в этом нет. Если кто-то почему-то изучает жизнь, он должен изучать и тот ее период, когда она до­стигает границы, из-за которой ни один путеше­ственник еще не возвращался.

Язык руки

Характерные случаи

Полуварварское или получеловеческое понятие, что самоубийца самим актом прекращения своей жизни делает себя изгоем не только в этом, но и в другом мире, не совсем уж бессмысленно. Даже в наш, так сказать, просвещенный век, я знал свя­щенника, который отказался хоронить самоубийцу. В некоторых странах я наблюдал, как темной но­чью выкапывали самоубийцу из могилы и зака­пывали в прибрежный песок или сбрасывали со скалы в море. Я протестую не против варварского обращения с телом умершего (мертвым уже все равно, а труп — это та же глина), а против жес­токости живых, поступающих так с телом их со­брата.

Я особо подчеркиваю эту сторону самоубийства, хотя меня и критикуют за это. Но как можно го­ворить о жизни, если не быть свободным в само­выражении по этому важному вопросу. Я знаю, меня опять будут критиковать за мое мнение о том, что люди, которые кончают жизнь самоубий­ством, отнюдь не слабовольные или слабоумные. Мой опыт доказывает обратное: просто у них мо­жет быть противоположное мнение относительно цепляния за жалкую, бедственную и бездарную жизнь.

Это невероятно, но мы ухитряемся проводить тонкую черту между тем, что хорошо, и тем, что плохо, что правильно и что неправильно. При этом зная, что мы есть и всегда были в полном неве­дении законов, правящих жизнью от рождения ребенка до полного развития индивидуальности. Что правильно для одного человека, может совер­шенно не подходить другому, согласно умственно­му видению, которое определяет поведение челове­ка. Есть известная болезнь, которая влияет на чув­ства таким образом, что скрип пера в комнате больного звучит для него как грохот пустых же-

лезных бочек, а зажженная спичка кажется вспыш­кой молнии. Так и мозг под натиском желания, жалости, беспокойства, разочарований может стать крайне чувствительным к ударам судьбы. Почему тогда мы осуждаем, судим и выносим приговор таким людям, когда сами просто не можем видеть их глазами, слышать их ушами и понимать их по­ниманием?

Я также против постоянной фразы в судах: «Со­вершил самоубийство в момент помутнения разу­ма» относительно всех самоубийц, неважно, дока­зано или не доказано было помешательство. Утвер­ждают, что раз человек совершил самоубийство, значит он был ненормален. Ведь ясно, что нужно иметь очень сильный разум, чтобы, взвесив все «за» и «против» продолжения жизни, прийти к за­ключению, что дальше жить не надо, и прекратить ее — самый благородный из всех возможных по­ступков. Я знавал самоубийц большого мужества, сильного характера и железной воли. Я знал лю­дей, которые проходили через страшные мучения, молча творя героические поступки, а впоследствии не удостоились христианского погребения. Я знал несколько случаев, когда страдающие неизлечимой болезнью кончали жизнь самоубийством на не­сколько месяцев раньше неминуемой кончины. А почему? Не из-за страданий физических, а пото­му, что они решили избавить своих детей и близ­ких от мучений и затрат на них. И меня хотят уверить, что такой человек не достоин того (жизнь это или вечный покой) царства, которое лежит по ту сторону могилы. И кто из смертных достоин взять на себя ответственность диктовать людям их права и обязанности, на что имеет право только Всевышний? Сколько бедных самоубийц этот от­голосок варварства приговорил к вечным мукам души! Сколько матерей раздавлено под колесами

Язык руки

этого фетишизма! Сколько сестер рыдало по ночам о братьях своих, а братья взывали с негодованием к небу!

Увы! Великий дух жизни, смерти, всего, что есть, что будет! Мы не знаем твоего имени, твоего суще­ства, величины твоего созидания, твоей конечной цели, из-за которой ты создал, сформировал чело­века по своему подобию. А так как мы ничтожны, прости нас за все; а так как мы ничто, будь для нас всем: жизнью, смертью и бессмертной душой!

Глава II

ОСОБЕННОСТИ РУКИ,

Дата добавления: 2015-10-13