Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Решение на основании показаний одного свидетеля и клятвы

Читайте также:
  1. G68 – Цикл многопроходного продольного точения контура
  2. G69 – Цикл многопроходного поперечного точения контура
  3. G81 – Цикл многопроходного продольного точения одной поверхности
  4. G82 – Цикл многопроходного поперечного точения одной поверхности
  5. G86 – Цикл многопроходного нарезания резьбы резцом
  6. Lawyer: За что слили свидетеля?
  7. Mетаязык одного слова.

Если истец не в состоянии представить свои доказательства полностью, приведя лишь одного свидетеля, а его иск может быть изнан обоснованным только при наличии двух свидетелей, то можно ли вместо второго свидетеля принять его клятву и вынести решение в его пользу?

Ханафиты считали, что решение на основании показаний одного свидетеля и клятвы не следует выносить ни при каких обстоятельствах, так как по каждому иску необходимо представить доказательства в полном объёме. В противном случае ответчик должен принести клятву, тогда как истец никогда её не приносит. Они ссылаются на слова пророка, (салляллаху ‘алейхи уа саллям):

"Необходимы либо) два твоих свидетеля (, либо) его клятва, а больше тебе от него ничего не положено" (Аль-Бухари и Муслим),

- а так- на универсальность его указания:

«...а обвиняемому следует принести клятву»,

- смысл которого уже разъяснялся ранее.

Что же касается маликитов, шафиитов и ханбалитов, то они говорили, что если дело касается имущественных прав и всего того, что связано с деньгами, то решение на основании показаний одного свидетеля и клятвы истца принимать можно. В качестве аргумента они используют приводимый Муслимом хадис, в котором со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается, что однажды посланник Аллаха, (салляллаху ‘алейхи уа саллям), вынес решение на основании клятвы и показаний одного свидетеля.

Клятва истца наряду с доказательством и требованием принесения клятвы от свидетелей

Мы уже знаем, что аргументом истца является доказательство, и если истец приводит его, то кади выносит решение по иску в его пользу. Сообщается, что имам Ахмад, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: "Кади следует потребовать от истца поклясться в том, что свидетельские показания его свидетелей были правдивыми, если они вызывают у него какие-нибудь сомнения".

В "Джами' аль-'улюм ва-ль-хикам" ханбалит Ибн Раджаб сообщает, что однажды имаму Ахмаду, да помилует его Аллах Всевышний, задали вопрос об этом и он сказал: "Так делал Али ".

Задавший вопрос спросил: "А правильно ли это?",

- и он снова сказал: "Так делал Али".

Это значит: как же это может быть неправильным, если так делал Али? И это указывает на то, что Али, да будет доволен им Аллах, придерживался того же мнения.

Кроме того, в подобных обстоятельствах кади имеет право потребовать поклясться и свидетелей, чтобы подкрепить их свидетельство и устранить сомнения.


Дата добавления: 2015-09-03; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Составные части отречения | Отвергается нанесение вреда, но не наказание и не воздаяние равным. | Устранение затруднений | Несправедливая оценка. | Д - Нанесение вреда при кормлении грудью. | Открывание окошка и высокое строение. | Четверть фикха | Больший вред можно устранять меньшим.) | Свидетельство относительно совершения прелюбодеяния. | Доказательство — аргумент обвинителя, а клятва - аргумент обвиняемого |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Решение в случае уклонения| Последствия отказа от устранения порицаемого, несмотря на возможность сделать это

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)