Самодраматизация и формирование комплекса неполноценности

Гомосексуальность не совсем верно объясняется нарушением или отсутствием отношений с родителем своего пола и/или чрезмерной привязанностью к родителю противоположного пола, независимо от частоты случаев действительной взаимосвязи. Во-первых, подобные взаимоотношения часто наблюдаются и в истории педофилов, и у других сексуальных невротиков (Мор и др., 1964, 6i, 140). Более того, и у многих гетеросексуалов были с родителями такие же отношения. Во-вторых, как отмечено выше, кросс-гендерное поведение и интересы не обязательно приводят к гомосексуальности.

Тем не менее, комплекс гендерной неполноценности может принимать множество форм, а порожденные им фантазии могут быть направлены не только на более молодых или старших представителей своего пола, но также и на детей своего пола (гомосексуальная педофилия), а возможно и на представителей противоположного пола. Женолюб, например, - это зачастую страдающий от одной из форм комплекса гендерной неполноценности человек. Решающий фактор для гомосексуальности — это фантазии. А фантазии формируются самовосприятием, восприятием других (в соответствии со своими гендерными качествами), и случайными событиями, такими как определяющие социальные контакты и впечатления периода полового созревания. Комплекс гендерной неполноценности — это ступень к множеству сексуальных фантазий, порождаемых фрустрацией.

Чувство неполноты собственной мужественности или женственности в сравнении со сверстниками своего пола равносильно чувству непринадлежности. Многие прегомосексуальные мальчики чувствовали, что «не принадлежат» своим отцам, братьям или другим мальчикам, а прегомосексуальные девочки — своим матерям, сестрам или другим девочкам. Исследование Грина (1987) может проиллюстрировать важность чувства «принадлежности» для гендерной идентичности и поведения, утверждающего в собственном поле: из двух однояйцевых близнецов один стал гомосексуалистом, а другой гетеросексуалом. Последнего звали так же, как и их отца.

Чувства «непринадлежности», неполноценности и одиночества взаимосвязаны. Вопрос в том, как эти чувства приводят к гомосексуальным желаниям? Чтобы понять это, необходимо прояснить понятие «комплекс неполноценности».

Ребенок и подросток на чувства неполноценности и «непринадлежности» автоматически реагируют жалостью к себе и самодраматизированием. Внутренне они воспринимают себя как печальных, жалких, несчастных созданий. Слово «самодраматизация» корректно, т. к. оно выражает стремление ребенка видеть себя трагическим центром вселенной. «Никто меня не понимает», «никто меня не любит», «все против меня», «моя жизнь — страдание» - юное эго не принимает и не может принять этой печали, не понимает ее относительности или не видит ее как нечто преходящее. Реакция жалости к себе очень сильна, и очень легко дать ей волю, потому что она обладает до некоторой степени успокаивающим эффектом - наподобие сочувствия, которое человек получает от других во времена печали. Саможалость согревает, успокаивает, потому что в ней есть нечто сладостное. «Есть нечто сладострастное в рыданье», - как сказал античный поэт Овидий («Скорбные элегии»). Ребенок или подросток, думающий о себе «бедный я», может пристраститься к такому поведению, особенно когда он убегает в себя и не имеет никого, кто с пониманием, поддержкой и уверенностью помог бы ему справиться с его проблемами. Самодраматизирование особенно типично в юности, когда подросток с легкостью чувствует себя героем, особенным, уникальным даже в страданиях. Если пристрастие к саможалости продолжается, тогда возникает комплекс как таковой, то есть, комплекс неполноценности. В уме фиксируется привычка думать «бедный неполноценный я». Именно это «бедный я» присутствует в сознании того, кто чувствует себя немужественным, неженственной, одиноким и «не принадлежащим» к своим сверстникам.

Сначала жалость к себе действует как хорошее лекарство, но довольно скоро начинает действовать как порабощающий наркотик. К этому моменту она неосознанно стала привычкой самоутешения, сосредоточенной любви к себе. Эмоциональная жизнь стала по существу невротической: зависимой от саможалости. Вследствие инстинктивного, сильного эгоцентризма ребенка или подростка это продолжается автоматически до тех пор, пока из внешнего мира не произойдет вмешательства со стороны кого-то любящего и укрепляющего. Такое эго навсегда останется раненным, бедным, жалеющим себя, всегда детским. Все взгляды, усилия и желания «ребенка прошлого» сгущаются в этом «бедном я».

«Комплекс», таким образом, питается продолжительной саможалостью, внутренней жалобой о себе. Без этой инфантильной (подростковой) саможалости нет комплекса. Чувство неполноценности может существовать временно, но оно будет продолжать жить, если прочно укоренится жалость к себе, и оно часто будет таким же свежим и сильным в пятнадцать лет, каким было в пять. «Комплекс» означает, что чувство неполноценности стало автономным, рецидивирующим, всегда активным, более интенсивным в одно время и менее — в другое. Психологически человек отчасти остается таким же ребенком или подростком, каким был, и перестает взрослеть, или взрослеет с трудом в тех областях, где правит чувство неполноценности. У гомосексуалистов это область восприятия себя в терминах гендерных характерных особенностей и поведения, имеющего отношение к гендеру.

Как носители комплекса неполноценности, гомосексуалисты — это бессознательно жалеющие себя «подростки». Жаловаться на свое психическое или физическое состояние, на плохое к себе отношение других людей, на жизнь, на судьбу, на окружение — свойственно многим из них, как и тем, кто играет роль всегда счастливого человека. Как правило, они сами не осознают своей зависимости от саможалости. Свои жалобы они воспринимают как оправданные, но не как исходящие из потребности жаловаться и жалеть себя. Эта потребность в страдании и мучении своеобразна. Психологически, это так называемая квази-потребность, привязанность к удовольствию от жалоб и саможалости, игра трагической роли.

Для терапевтов и ищущих помощи гомосексуалистов бывает нелегко понять действие центрального невротического механизма жалобы и саможалости. Чаще всего те, кто слышал о концепции саможалости, полагают несколько искусственным допущение, будто бессознательная инфантильная саможалость может быть настолько принципиальной для развития гомосексуальности. О чем обычно помнят и с чем соглашаются при таком объяснении, это понятие о «чувстве неполноценности», но не «саможалости». Понятие о первостепенной значимости инфантильной саможалости для невроза и гомосексуальности действительно ново; возможно, даже странно на первый взгляд. Однако, если хорошо над ним подумать и сравнить его с личными наблюдениями, то можно убедиться в его чрезвычайной пользе для прояснения ситуации.

Дата добавления: 2015-08-21