Христианская печаль о смерти явного грешника или неверующего человека

Как при смерти праведника и истинного христианина должны присутствовать два чувства - нужно радоваться и почти не печалиться; так и при смерти грешника должны быть два чувства: печаль и радость. О радости уже было сказано выше, теперь скажем о печали.

Итак, следует печалиться о тех, кто провел жизнь в явных грехах.

Иоанн Златоуст (т.11, ч.1, беседа 28): «Итак, будем оплакивать не просто умерших, но умерших во грехах. Они-то достойны плача, рыдания и слез. Какая, скажи мне, надежда отойти во грехах туда, где уже нельзя сложить с себя грехов? Доколь они были здесь, то очень можно было ожидать, что они переменятся, что будут лучше; а когда пошли во ад, то там нельзя получить пользы от покаяния: "В тесноте", – сказано, – "ада кто будет призывать Тебя" (Пс.17:6)? Как же они недостойны слез? Будем плакать о тех, которые так умирают, я не препятствую... Будем плакать о них не один, не два дня, но во всю нашу жизнь. Эти слезы – следствие не безрассудной страсти, но нежной любви; а те (малодушные и страстные) происходят от безумной страсти, и потому скоро осушаются. Лишь то, что происходит из страха Божия, бывает постоянно».

Иоанн Златоуст (т.9, ч.1, беседа 21): «Почему же ты плачешь, скажи мне? … О, если бы это было (только над грешни­ками)! Тогда я не стал бы останавливать слез. О, если бы та­кова была цель (их)! Это – плач апостольский, это – плач са­мого Господа. И Иисус плакал об Иерусалиме. …Плачь и рыдай о грешнике, (о нем) и я буду проливать слезы; и я (буду плакать) тем больше, чем боль­шему он подлежит и наказанию; и я буду плакать с этою целью. О таком (умершем) не тебе только следует плакать, но и всему городу и (всем) встречающимся, как (плачут) о ведомых на смерть. Смерть грешников поистине лютая смерть. Но (у нас) все извращено. Такой плач, есть плач исполнен­ный любомудрия и великого назидания… Если бы все мы плакали таким плачем, то исправляли бы их при жизни. Как если бы ты имел возможность доста­вить лекарство, не допускающее смерти телесной, то ты сделал бы это, так и теперь, если бы ты оплакивал эту смерть (греш­ников), то ты не допустил бы ее ни в себе, ни в другом. А теперь, непонятно, что делается: имея возможность не допу­стить этой смерти постигнуть нас, допускаем; а когда она приключилась, плачем. Поистине достойны слез (грешники); когда они предстанут пред престолом Христовым, какие они услышат слова, какие потерпят мучения! Напрасно жили они; или лучше, не напрасно, а во вред (себе). И о них прилично сказать: "лучше было бы тому человеку не родиться" (Мк.14:21). Что, в самом деле, пользы, скажи мне, истратить столько вре­мени во вред себе самому? И если бы только оно было истра­чено напрасно, то разве маловажна была бы потеря? Скажи мне: если бы какой-либо наемник потрудился напрасно двадцать лет, то не стал ли бы он плакать и рыдать и считать себя несчаст­нее всех? А этот всю жизнь трудился напрасно, и ни одного дня не жил для себя, но для удовольствий, для роскоши, для любостяжания, для греха, для диавола. О нем ли не будем пла­кать, скажи мне? Его ли не постараемся похитить от опасностей?».

А также следует печалиться о людях, проживших жизнь в удовольствиях.

Иоанн Златоуст (т.11, ч.1, беседа 28): «Плачь о тех, которые умерли в богатстве, и из своего богатства не придумали сделать ничего к утешению душ своих, которые имели возможность очистить грехи свои, и не хотели».

Печалиться надо, и когда умер человек, который не был христианином, или был неверующим, или маловерующим.

Иоанн Златоуст (т.11, ч.1, беседа 28): «Плачь о неверных, плачь о тех, которые нисколько не отличаются от них, которые умирают без крещения и миропомазания; подлинно такие достойны слез и сетования, они вне царского чертога с обвиненными и осужденными: "Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие" (Иоан.3:5)».

Лука Крымский (Евангельское злато, Жизнь наша – время терпения): «Есть основание терзаться душой, плакать горькими слезами, когда близкие умирают в неверии, во грехах. Есть основание плакать, когда они, хотя и верили, но жили не по-христиански».

Если мы будем по-христиански печалиться о таких умерших, то это будет в какой-то мере спасительный плач для умершего. Но лучше, как говорят отцы, не просто печалиться и плакать, а молиться и творить за этих людей милостыню.

Иоанн Златоуст (т.8, ч.1, беседа 62):«…если умерший был грешник, и много оскорбил Бога, в таком случае должно плакать, или лучше – не плакать только по тому, что отсюда для него нет никакой пользы, но и делать то, что может принести ему некоторое облегчение, милостыню и приношения».

Иоанн Златоуст (т.9, ч.1, беседа 21): «Есть, подлинно есть возможность облегчить его наказание, если пожелаем. Так, если будем совершать за него частые молитвы; если будем подавать милостыню, – то, хотя он сам был и не­достоин, Бог услышит нас».

(Подробнее о поминовении и милостыне будет сказано чуть позже)

Дата добавления: 2015-09-03