Примечания. 1 Среди авторов работ по проблеме восточной нотописи: М

¹ Среди авторов работ по проблеме восточной нотописи: М. Ланглебен, И. Раджабов, Н. Тагмизян, В. Кауфманн, Цзо Чжэньгуань, Т. Морозова и др.

² В данной работе не затрагивается проблема эволюционного процесса, связанного с развитием 7-ступенной шкалы, а также с определенными разночтениями в плане порядкового размещения звуков и их наименований; данная тема слишком обширна и в силу недостаточной ее изученности представляется пока весьма противоречивой. См., например: Prajnanananda S. Historical Development of Indian Music. Calcutta, 1973. P. 56-67; Sastri Vasudeva. The Science of Music. Tanjore, 1954. P. 71-72; Rajagopalan L. S. Studies

in Sama Veda - some problems encountered // Purnatrayi. Vol. 16. No 1. Tripunithura, 1989.

Р. 7-10.

³ Приведенный перечень отдельных наиболее характерных обозначений и правил записи

является итогом анализа имеющихся по этой теме исследований. См.: Prajnanananda S. Op. cit.; [Индуизм: искусство: Музыка, С. 154 и далее.Индуизм: религии, искусство, повседневность, С. 3859 (ср. Индия и индуизм, С. 65 Словарь)] Jaideva Singh. Samavedic Music // The Basis of Indian Culture. Calcutta, 1960; Rajagopalan L. S. Praccheena Kauthuma Samaveda of Palghat. Tripunithura, 1987.

⁴ См.: Ланглебен М. О некоторых музыкальных системах и музыкальных нотациях древности // Ранние формы искусства. М., 1972. С. 429-443; Kauffmann W. Some reflections of the Notations of the Vedic Chant // Esayss in Musicology. Bloomington / Ind., 1968.

⁵ Одно из собраний этих уникальных записей, принадлежит известной танцовщице и исполнительнице на вине Таре Балогопал (г. Дели), ознакомиться с которыми посчастливилось автору данной статьи.

⁶ Более полное описание сложного многоуровнего понятия раги, предложенное автором, см.: Морозова Т. Е. Рабиндрошонгит: Музыка Рабиндраната Тагора. М., 1993; Она же. Рага в музыке Хиндустани. Современный период. М., 2003; см. также:Gangoly O. C. Ragas and Raginis. Bombay, 1935; Daneilou A. Northen Indian Music. New York, 1969; Kauffmann W. The Ragas of North India. Oxford, 1968.

⁷ См.:Sangita ratnakara of Sarngadeva / Ed. R. K. Shringy, P. L. Sharma. New Delhi, 1991. Vol. 1. P. 239-264.

⁸ Ibidem. Р. 246, 254, 255, 247.

⁹ Ibidem. Vol. 2. Р. 24-25.

¹⁰ См.: Sharma K. P. tabla-bodh. Katmandu, 1972; Vasudev D. Mridang-tabla vadanpaddhati. New Delhi, 1982 (на хинди).

¹¹ В данном случае не следует воспринимать это буквально в смысле исчезновения понятия гана как вокальной формы (тем более, что понятия гана и гита в определенной степени перекликаются), ибо речь идет лишь о джати-гана, т. е о песнях, основанных на

джати. Так же, как следует учитывать, что само понятие джати в результате определенных преобразовательных процессов подверглось трансформации и вошло в комплексную характеристику раги в качестве термина, определяющего лишь состав ее звукоряда.

¹² Sangita ratnakara of Sarngadeva. Op. cit. 1989. Vol. 2. Р. 29.

¹³ Процесс овладения знаниями в области раг осложняется и их количеством: только наиболее широко употребляемых насчитывается свыше ста, менее распространенных, но достаточно известных - около двухсот, число же в принципе существующих раг не поддается четкому определению.

¹⁴ Попутно следует упомянуть, что в качестве одного из способов сохранения и распространения музыкально-поэтических сочинений служила запись только поэтического

текста, перед началом которого выписывались названия раги и тала, в которых создавалось его мелодическое воплощение. В основе подобной записи лежала предполагающаяся ассоциативная связь текста с образно-эмоциональной и интонационной сферой указанной раги и ритмической формулой избранного тала.

В таком виде, например, до наших дней дошли записи знаменитого музыкально- поэтического цикла "Гита Говинда", сочиненного в XII в. бенгальским поэтом и музыкантом Джаядевой: каждая прабандха этого цикла представлялась в виде поэтического текста и предшествующих ему указаний на рагу и тал. Еще в те отдаленные времена это сочинение распространилось по всей Индии и соседним странам. А в столице Непала Катманду на стенах старинного дворца Патан Дарбар сохранился подобный вариант записи этого бессмертного творения, осуществленный приблизительно в XVII в.

¹⁵ Термин бандиш (по аналогии с нибаддха) употребляется применительно к музыкальному

произведению любого жанра в значении "связанной" или "скрепленной", "заключенной в рамки", "замкнутой" вокальной или инструментальной формы (в отличие от свободно развивающейся "открытой" импровизационной композиции).

¹⁶ См.:Pandit K. R. Pandit. Krishna Rao Shankar Pandit. New Delhi, 1996. Р. 82-87.

¹⁷ Bhatkhande V. N. Hindustani Sangit Paddhati. Kramik pustak malika. Hathras (India), 1970-1974 (на хинди). Первое издание вышло в 1920 г. на яз. маратхи.

¹⁸ Подробнее о ното-буквенной системе акар-матрик см.: Морозова Т. Е. Рабиндрошонгит... Гл. IV. С. 132-147.

¹⁹ В принципе эта система нотописи связывается с именем В. Н. Бхаткханде не потому, что она является его оригинальным созданием, но в связи с разработкой и четким оформлением используемых в ней элементов, в известной степени ранее применявшихся в ното-буквенных записях музыкантами северной Индии. Кроме того, в дальнейшем именно эта система (с незначительными поправками) получила наибольшее распространение благодаря колоссальному 6-томному труду того же автора, все записи музыкальных произведений в котором выполнены в данной системе. См.: Bhatkhande V. N. Ор. cit.

²⁰ О некоторых обозначениях фиоритуры в бенгальской ното-буквенной системе см.: Морозова Т. Е. Рабиндрошонгит... С. 145-146.

²¹ Эта проблема подробно освещается автором данной статьи в его монографии "Нотописное наследие Индии. Знаковая связь времен" (в печати).

Дата добавления: 2015-08-21