И не думаю я, что час настанет. А если я буду возвращён к Господу моему, то я найду лучшее, чем это, для возвращения.

После упоминания о возгордившихся многобожниках, которые кичились перед бедными мусульманами своим богатством, Аллах привёл как пример о тех и этих, притчу о двух людях. Для одного из них, Аллах создал два сада из виноградников, окружённых финиковыми пальмами, с пашней посередине. Все деревья были плодоносными и приносили плоды высокого качества. Аллах говорит: ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا﴾ «оба сада принесли свои плоды» – т.е. давали плоды; ﴿وَلَمْ تَظْلِمِ مِّنْهُ شَيْئًا﴾ «и ничто из них не пропадало» – т.е. все плодоносили сполна; ﴿وَفَجَّرْنَا خِلَـالَهُمَا نَهَراً﴾ «а между ними Мы провели реку» - речку, разделённую ручейками, которые протекали там и сям между ними.

﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ «и у него были плоды» - под плодами подразумевается имущество, как считали Ибн Аббас, Муджахид и Катада. Другое мнение, что речь идёт в буквальном смысле о плодах этих двух садов, т.к. есть альтернативное чтение слова ثَمَرٌ – ثُمْرٌ т.е. множественное число слова ثَمَرَةٌ - плод. Как множественное число слова «полено» خَشَبَةٌ – خُشُبٌ.

﴿فَقَالَ﴾ «и он сказал» – т.е. хозяин этих двух садов; ﴿ لَصَـاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ﴾ «своему товарищу, дискутируя с ним» – т.е. споря и препираясь с ним, превозносясь перед ним:

﴿أَنَاْ أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً﴾ "Я богаче тебя имуществом и славнее помощниками" – т.е. у меня больше слуг, окружения и детей. Катада сказал: «Это мечта порочного человека – много богатства сильная людская поддержка».

﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ﴾«и вошёл он в свой сад, обидев самого себя» – т.е.Своим неверием, бунтарством, гордыней, и отрицанием воскрешения;

﴿قَالَ مَآ أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَـذِهِ أَبَداً﴾ «и сказал: "Не думаю я, что исчезнет это когда-нибудь"» -обольщаясь увиденными в них плодами, деревьями, пашнями и речками по их краям, он решил, что это никогда не исчезнет, не погибнет, не опустеет и не будет разрушено. И это указывает на слабость его ума и отсутствие убеждённости в мощи Аллаха, а также чрезмерное увлечение земной жизнью и её прикрасами и неверие в жизнь вечную;

﴿وَمَآ أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً﴾ «и не думаю я, что час настанет» – т.е. случится.

﴿وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّى لأَجِدَنَّ خَيْراً مِّنْهَا مُنْقَلَباً﴾ «а если я буду возвращён к Господу моему, то я найду лучшее, чем это, для возвращения» – т.е. если час всё же настанет, и случится воскрешение и возврат к Аллаху, то для меня там уготована лучшая доля, чем на земле. Если бы не моё достоинство перед Аллахом, то я бы не имел то, что имею. Как сказано в другом аяте: ﴿وَلَئِن رُّجِّعْتُ إِلَى رَبِّى إِنَّ لِى عِندَهُ لَلْحُسْنَى﴾ «Если же я буду возвращён к моему Господу, то у Него для меня обязательно будет уготовано наилучшее». (41:50) также:

﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِى كَفَرَ بِـَايَـتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً ﴾ «Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: "Я непременно буду одарён богатством и детьми?"» (19:77) - т.е. он уже заранее решил за Аллаха в жизни вечной. Причиной ниспослания этого аята был аль-‘Ас ибн аль-Ва’иль, как мы разъясним далее по воле Аллаха. И на Него мы уповаем.

Аллах поведал далее:

قَالَ لَهُ صَـحِبُهُ وَهُوَ يُحَـوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِى خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً

Сказал ему его товарищ, говоря с ним: "Разве ты не веруешь в того, кто создал тебя из земли, а затем из капли, а потом выровнял тебя человеком?

لَّكِنَّ هُوَ اللَّهُ رَبِّى وَلاَ أُشْرِكُ بِرَبِّى أَحَدًا

Дата добавления: 2015-09-02