Июля День священномученика Панкратия, епископа Тавроменийского

В этот день, независимо от дня недели, необходимо исповедаться и причаститься. Перед причастием нужно поговеть.

Говение - это слово происходит от. индоевропей­ского корня «хава», означающее «благоговейное прине­сение жертвы». Этим словом в практике Русской Пра­вославной Церкви издавна называется приготовление к святому таинству причащения. 497

Говение продолжается несколько дней и касается как телесной, так и духовной жизни человека. Христианин должен приготовить себя к достойному принятию Свя­тых Тайн. Ведь в таинстве святой Евхаристии под видом хлеба и вина мы вкушаем само Пречистое Тело Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа и Его Святую Кровь. Верующий и соучаствующий в та­инстве Божественной Евхаристии причащается Тела и Крови Иисуса Христа и через это таинственно со- еди­няется с ним. Это таинство любви Божией есть обще­ние, союз Бога с человеком.

В таинстве причащения осуществляются слова Хри­ста Спасителя: «Идущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне и Я в нем (Ин. 6, 56)». Освящение, просвещение и обожение христиа- нин получает тогда, когда приступает к причащению с надлежащим духов­ным расположением — с сознанием святости и величия таинства, с желанием в нем участвовать, с осознанием собствен- ного недостоинства, с благоговением, благодар­ностью Богу за спасение, совершаемое Им во Иису се Христе, и за приобщение к Святыне.

Если человек подходит к причащению как только внешнему обряду, совершая это к тому же лишь по обычаю или по каким-либо другим, не имеющим отно­шения к сущности таинства соображени ям, то к такому полностью относятся слова апостола Павла: «Кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, вино­вен будет против Тела и Крови Господней. Да испытыва­ет же себя человек, и таким образом пусть ест от хле­ба сего и пьет из чаши сей. Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуж­дая о Теле Господнем» (1 Кор. 2, 27-29).

Телу предписывается воздержание, то есть телесная чистота и ограничение в пище — пост. Христос Спаси­тель постился в течение сорока дней, прежде чем на­чать Свое земное служение. Памятуя слова Господа к своим ученикам, что они будут поститься «...когда от­нимется у них Жених...» (Лк. 5,35), постились все апос­толы. Все праведники и подвижники христианской цер­кви несли подвиг поста. «В пениих, бдениих и пощениих образ быв твоим учеником...»- поется в тропаре Пре­подобному Сергию Радонежскому. «Яко постников удоб­рение (украшение) и отцев красота!..» славит Святая Церковь преподобного Иосифа, Волоцкого чудотворца.

Пост очищает духовную сущность- человека, спо­собствует живому восприятию мира духовного. Поэтому христианин неукоснительно соблюдает все посты, уста­новленные Православной Церко- вью. А если приобщение в таинстве святой Евхаристии происходит вне установ­ленных постов, то христианин должен говеть хотя бы два-три дня. Для тех, кто не может нести подвиг поста по при- чине болезни или слабости сил, пост может быть ослаблен по благословению духовника.

Во время поста исключается пища животного проис­хождения, «скоромная» (от древнерусского «скором» — жир, масло): мясо, молоко, масло, яйца. При строгом посте — и рыба. Хлеб, овощи, фрукты употребляются в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться и отвлекаться на суетные, житейские обстоятельства. Апо­стол учит нас: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 17).

А в дни приготовления к причащению христианин должен усугубить свое молитвенное правило. Кроме того, надлежит посещать все храмовые богослужения, если позволяют обстоятельства. В канун причащения, послушав вечернее богослужение в храме, нужно про­читать дома, кроме мо- литв на сон грядущий (вечер­них), каноны Спасителю, Пресвятой Богородице, анге­лу-хранителю и, если есть возможность, канон для седмицы.

Непременно читается также канон ко Святому при­чащению. После полуночи не чается есть, а также пить, ибо древнейшая благочестивая традиция, согласно Цер­ковному уставу, предписывает приступать к таинству причащения после совершенного поста.499

Утром в день причащения прочитываются утренние молитвы и Последование ко Святому причаще нию, кро­ме канона, прочитанного накануне. Все указанные ка­ноны и молитвословия находятся в Молитвослове, а также в Правильниках и Канонниках. Перед причаще­нием, согласно древней цер ковной традиции, необходима исповедь, так как «перед принятием Святых Тайн надоб­но войти в себя, осмотреть свою душу, нет ли в ней грехов, и если есть, то надобно очистить себя исповеда нием и получить разрешение в грехах своих от имени Церкви».

В первую очередь следует отбросить всякую вражду и злобу, которые служат препятствием к принятию Свя­тых Тайн, уничтожая чистоту душевную, достигнутую постом и молитвой. «Если хо- чешь причаститься Тела Христова, то блюдисъ (храни себя), чтобы не было в сер­дце твоем гнева и ненависти против кого». Приступать к Чаше православному христианину следует не реже пяти раз в год: в день памяти святого, имя которого он но­сит, и по одному разу в течение каждого из четы- рех постов. Под руководством и с благословения духовного наставника миряне могут причащать- ся и чаще. По за­поведи преподобного Серафима Саровского и святого праведного Иоанна Крон- штадтского — примерно раз в две недели.

Дата добавления: 2015-09-02