О милостыне

Господь — источник добра, и мы, дети Божий, созданные по Его образу и подобию, должны творить добро. Каждый из нас должен помнить: добро, которое он делает ближнему, он делает себе.

Точно так же тот, кто совершает зло, причиняет его себе самому: зло постоянно преследует такого человека в жизни, и злые дела приводят его к гибели.445

Господь говорит: «Приобретайте себе друзей богат­ством неправедным» (Лк. 1 б, 9). Что это зна- чит? Все богатство, которое у нас есть: и способности, и талан­ты - это все не наше. Господь дал нам его во времен­ное пользование, чтобы мы употребили для ближнего. Если мы подаем милос- тыню человеку, он будет молить­ся о нас. Господь так устроил, что у одних людей есть богатство, а другие живут в нищете. Имущие должны де­литься с неимущими и тем самым спасать себя и других.

Любящий Бога не может равнодушно смотреть на бедствия и страдания людей, он всегда стре- мится помочь им, и Господь воздает ему за это и в нынешней жизни, и в будущей.

Помните богатого юношу из Евангелия? Он желал наследовать жизнь вечную, исполнял запове- ди, но не решался раздать свое имущество нищим и пойти за Хри­стом. И Господь сказал: «Трудно богатому войти в Цар­ство Небесное» (Мф. 19, 23). Опечалились ученики Его, но услышали, что тот, кто оставит все земное ради Бога, обретет жизнь вечную (Мф. 19, 28-30).

К авве Пимену пришли братия послушать его слово. Среди них был один мирянин. Авва, дав поучение бра­тии, попросил мирянина сказать что-нибудь назидатель­ное, и тот рассказал такую притчу.

«Один человек обратился к своему другу: «Мне надо в город, к царю, проводи меня». Но друг отве- тил: «Прости, но я могу довести тебя только до середины пути». «Нет, это меня не устраива- ет». И он обратился к друго­му: «Прошу тебя, помоги мне дойти до царя». Но и тот сказал: «Я могу довести тебя только до города, а там ты сам найдешь дорогу». Тогда он попросил третьего: «По­слушай, мне надо к царю, проведи меня!» И третий сказал с любовью: «Проведу, и не только до города, но и до самого дворца, и приведу к царю, и буду перед ним ходатайствовать за тебя...» Братия спросили, как по­нять эту притчу, и авва растолковал ее: «Первый друг, который может довести лишь до полпути, — это подвиж­ничество; второй, который может довести до города, чисто та, целомудрие; а третий — это милостыня, она вводит человека в Царский чертог, к Престолу Бо- жию и ходатайствует перед Богом о прощении его грехов».

В житии преподобного Пафнутия Боровского гово­рится об одном добродетельном человеке. Особенно он любил нищих, кормил их, одевал, утешал добрым сло­вом. И вот, когда этот человек умер, преподобному было видение: умерший должен был войти в обитель рая, и тут перед ним возникла огненная река. Он не знал, как через нее перебраться, остановился, и вдруг появи­лось великое множество нищих, они ложились цепоч­кой. И так образовался мост через эту огненную реку, и по их телам он перешел на другой берег, где находи­лись райские обители. «Можно было бы ему, — говорил преподобный, — по воле Божией быть перенесену туда на ангельских руках, но Господь устроил этот чудный мост из-за нищелюбия».

Преподобный Маркиан жил в V веке (его память 10 января) и был пресвитером константинополь ской церкви. Идя на службу Божию, он встретил нищего, почти нагого, трясущегося от холода, снял с себя одеж­ду и отдал ему, а сам остался в нижнем платье.

Но посмотрите, как Господь прославил его за это! Когда святой Маркиан священнодействовал, весь на­род, причт и сам Патриарх под церковными ризами увидели блистающую царскую пор- фиру.

Эта царская одежда, данная преподобному Маркиану, не есть ли свидетельство того, что каж- дый подаю­щий милостыню наследует Царство Небесное?

Господь говорит: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7). А если ты не оказываешь милости ближнему - сам не жди милости от Бога. Свя­титель Тихон Задонский укоряет таких людей: «Как будешь просить в церкви: "Подай, Господи!" - когда сам не подаешь нищим? Как скажешь: "Услышь меня, Госпо­ди!" - когда сам не слышишь бедного? Как прострешь руки к Соз- дателю своему, когда простирающего к тебе руки отвращаешься?»

«Как достойно, с верой и любовью, примешь ты Тело Христово, когда ты презираешь члены Его или не милосердуешъ о них? - пишет о том же святой Иоанн Кронштадтский. Христиане - люди Христовы, осо­бенно бедные. Люби Его члены, окажи им милость, и Владыка окажет Свою бога- тую милость и тебе. А может ли быть какая другая милость богаче той, которую Спа­ситель наш подает нам в причастии самого пречистого Тела и самой пречистой Крови Его?» 447

Господь Бог поделился Своей бесконечной жизнью с нами: все мы соединены Его пречистою Плотию и Кровию, соединенными с Божеством. «Аз рех: бози есте, и сыново Вышнего все» (Пс. 82, 6). Не должны ли и мы делиться, по Его воле, тем, что служит к поддержанию нашей души и тела: своим умом, познаниями, собствен­ностью с ближними нашими, тогда как Сам же Он обе­щал нам не оскудение, а приумножение вверенных нам и возвращаемых нам талантов? «В нюже меру мерите, возмерится вам» (Мф. 7, 2).

Если Бог принял нас в обшение с Божеством, в об­щение со Своей Плотью и Кровью, то и мы должны иметь все общее, без потворства праздности и тунеяд­ству, т. е. богатые должны помогать бедным, по воз­можности подавать милостыню, принимать странных, посещать больных, утешать печальных, наставлять не­вежд, вразумлять заблуждающихся, прощать обиды, па­мятуя, что все мы — Христовы. И за все Христос воз­дает. «Взалкахся, и даете Ми ясти...» (Мф. 25, 35.)

Дата добавления: 2015-09-02