Зарытый талант

Погоня за халявным счастьем, бесплатным «сыром в мышеловке» отвлекает людей от их истинных способностей добиваться блага для себя и близких, испытывать истинное наслаждение и счастье. Самой известной метафорой этого личностного беспамятства является притча о талантах, рассказанная Иисусом своим ученикам.

Один господин, отправляясь в чужую страну, призвал к себе своих рабов и поручил им имение свое. Одному дал 5 талантов, другому - два, третьему - один («каждому по его силе») и отправился в путешествие. Получивший 5 талантов пошел и вложил их в прибыльное дело, получив еще 5 талантов. Получивший два таланта также приобрел еще два. Получивший же один талант закопал его в землю, «скрыл серебро господина своего». Когда господин вернулся, он потребовал от своих рабов отчета. Первый раб принес 10 талантов, сказав, что на 5 данных ему он приобрел еще 5. «Хорошо, добрый и верный раб. - сказал господин. - В малом ты был верен, над многим тебя поставлю. Войди в радость господина твоего». Подошел другой показал свою прибыль - два таланта, приобретенные на данные ему два. Ответ господина был таким же: «Хорошо...». Подошел и получивший один талант: «Господин, я знал, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассылал, и, убоявшись, пошел и скрыл тапант в земле; вот тебе твое». Рассердился господин, сказал, что этот талант надо было бы отдать тому, кто торгует и может создавать прибыль. «Возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мат. 23...).

Итак, данные тебе таланты, то есть врожденные способности, «божий дар», необходимо употреблять с пользой, приумножать, а кто закапывает свой дар в землю, того выкидывают за борт жизни, отняв неиспользованный талант.

Проигравшие свои сбережения в финансовых пирамидах ведут себя абсолютно так же, как раб, закопавший свой талант. Они ведут себя как «неимеющие» (отдают свои средства в управление жуликам, отказываются «иметь»), поэтому у них отнимается то, что они имели.

Пьющий ведёт себя подобным же образом. Он не хочет «иметь» собственную волю и перекладывает контроль за потреблением алкоголя на плечи окружающих, он не хочет иметь работу, учебу и другие средства, приносящие действительный доход, благо. Раз этим он не пользуется, то это у него и отнимается. В основе любого аддиктивного поведения, лежит экономический принцип бедности (или «психология бедности»): нежелание создавать прибыль, добавочную стоимость, нежелание рисковать кредитованными ценностями, сокрытие дарованных «природой или богом» талантов, нежелание служить кому-либо.

Если пьющий мужчина ничего не предпримет, чтобы распознать в себе «бациллу бедности», то рано или поздно разовьётся эта болезнь, которая приведет его к потере всего - «отымстся и то, что имеется».

Дата добавления: 2015-08-21