Значение древних глав в романе Булгакова «Мастер и Маргарита».

http://briefly.ru/bulgakov/master_i_margarita/

http://www.litra.ru/fullwork/get/woid/00055401184773069794/;

Кормилов: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Literat/Korm/11.php

Замысел «Мастера и Маргариты» Булгаков относил к 1928 г. Существует несколько редакций романа. Последняя полная редакция начата в ноябре 1937 г. Последний раз Булгаков работал над «Мастером и Маргаритой» 13 февраля 1940 г.

КОМПОЗИЦИЯ. 2 понимания у лит-ведов.

1) Наличие 3-х композиционных пластов (планов): историч., реальный, фантастический.

а) Исторический (условно: библейский). События в Иудее. Библ. история вершится на глазах читателей. Центр, пространственное средоточие событий – Ершалаим. Осн. герои:

проповедник добра, носитель гуманистических истин, любви к людям и веры в них – Иешуа Га-Ноцри (НЕ РАВЕН ХРИСТУ, ХОТЯ И БЛИЗОК ЕМУ). А еще это жертва – власти, жестокости людей, дремучести общ-ва, но жертва, не теряющая человеч. достоинства;

Понтий Пилат – воин, ч-к, не знающий страха перед врагом, но испытывающий страх перед властью, цезарем. Этот страх сильнее и въедливее любого другого!

б) пласт советского настоящего. Совмещает в себе трагич. историю мастера и сатирич. изображение сов. дейст-сти. Пространственное сосредоточение – Москва. Г. герой – Мастер. Очевидны параллели с древними главами: толпа и там и там; трагическая участь мыслителя, философа, личности. Мастер слабее Иешуа, он в еще большей степени человек, но страдный его путь тот же (более детально анализ этого пласта см. ниже).

в) фантастич. план. Он соотнесен с двумя другими, связывает их, Воланд вхож во все три пласта. Гл. герой – Воланд (ИЩЕМ ТРАКТОВКИ!)

Другое понимание: не трехэлементная, а духэлементная композиция. Как единый пдан осмысляются 2-й и третий. Послерев. Москва увидена глазами Воланда и предстает как сатирико-юмористическая, с выраженными элементами фантастики и абсурда карти6на. Тем пронзительнее и трагичнее на этом фоне прорисовывается трагическая история Мастера. По сути, за трагедией мастера проступает трагедия уже не только отдельной личнолсти, но и трагедия общ-ва, живущего во власти ложных идей.

ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ:

Роман Мастера о Понтии Пилате и роман о судьбе Мастера находятся в сложных отношениях противопоставления - сопоставления, они создают художественную целостность, содержание которой связано не с судьбой отдельной личности, а с судьбой человечества, что необычно для традиционного романа.

«Роман о Пилате». Занимает около 1/6 текста, но роль его в структуре произведения.

Он написан мастером, но излагаается каждый раз не им.Четыре главы романа в романе «рассыпаны» в тексте «Мастера и Маргариты» и введены в основной роман разными способами. Так, первая глава («Понтии Пилат») - это рассказ Воланда, который выслушивают Берлиоз и Иван Бездомный на Патриарших прудах. В дальнейшем легенда проникает в состав романной композиции, становясь тем самым частью повествования о Мастере и Маргарите. Вторая глава («Казнь») преподносится как сон Ивана Бездомного (в романе это глава 16). Третья и четвертая главы («Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириафа» и «Погребение») - главы из рукописи Мастера, восстановленной Воландом, которую читает Маргарита. Реалии и персонажи романа Мастера проникают в основной роман. Ершалаим возникает в видениях Ивана; Левий Матвей появляется перед Воландом, чтобы просить за Мастера; Мастер, Маргарита, Воланд и его присные встречаются с Пилатом на лунной дороге; выясняется, что Иешуа прочел роман.
Главы этого вставного повествования хронологически последовательны, стилистически совершенно однородны, написаны скупой, энергичной, местами почти мерной, чеканной прозой. Все они вместе взятые составляют повествование об одном дне римского прокуратора Иудеи и его встрече с проповедником добра и справедливости.

Хотя роман Мастера называют «романом о Пилате», в нем 2 центральных персонажа. – 1.Иешуа Га-Ноцри. Его приводят на суд к Пилату, из-за него Пилат вступает в конфликт с Каифой, а когда Иешуа казнят, Пилат мстит за его смерть Иуде и Кайфе; в прямой и непосредственной связи с Иешуа стоят все события линии Мастера и Маргариты в другом романе - в романе о Мастере.
Бродячий философ Иешуа по кличке Га-Ноцри, не имеющий крова, родных, друзей, обретает в «романе о Мастере» своего «двойника» - московского историка, который тоже отказался «от всего в жизни», «не имел нигде родных и почти не имел знакомых в Москве».
Вместе с тем образ Иешуа имеет и сверхреальный смысл и в этом своем качестве противостоит образу Воланда как носитель высшей истины - истины «доброй воли», согласно которой «человек может делать добро помимо и вопреки корыстных соображений, ради самой идеи добра, из одного уважения к долгу или нравственному закону».
Иешуа погибает, погибает, как трагический герой, потому что его принцип не может найти воплощения в жизни, хотя он прекрасен, хотя человечество, возможно, было бы спасено, если бы оно услышало слово бродячего философа.
Но, несмотря на то, что толпа остается глухой к проповеди новых человеческих идеалов, за Иешуа следует Левий Матвей, встреча с ним производит переворот в душе Понтия Пилата.
2. Пилат. На нем решается вопрос о губительности для человеч. судьбы и самой власти, и страха перед властью. Проявленная Пилатом трусость убивает: и Иешуа, и самого Пилата (его личность, его сознание, и его репутацию в веках. Пилат допускает казнь Иешуа, но на глубинном уровне Иешуа будит в Пилате истинную человечность, раскрывает ему возможности новой жизни.

Роман о Мастере, то есть та часть произведения, которая посвящена современности, представляет собой «мистерию-буфф». Так назвал свою пьесу В. Маяковский, соединив театральное действо на библейский сюжет и буфф-эксцентрику, клоунаду, фарс.
Буффонаду, эксцентрику вносят в московские сцены появляющийся в Москве дьявол со своими присными, прибывший со своего рода ревизией нового мира. Плутовские похождения компании позволяют ввести в роман множество эпизодических персонажей. Порядок их появления в тексте не имеет большого значения: комические эпизоды в романе не «вырастают» друг из друга, а лишь следуют один за другим, воспроизводя одну и ту же ситуацию - столкновение Воланда и его свиты с обитателями Москвы. На страницах романа возникают персонажи, напоминающие тех, кто встречается в рассказах Зощенко или в романах Ильфа и Петрова. Но у Булгакова они помещены в контекст «дьяволиады», выступают на одних подмостках с князем Тьмы и его «помощниками».

Сов. действительность предстает в убийственном сатирич. освещении. Булгаковский смех «разит и убивает. Он не «светел», как смех Гоголя. Но это и не смех Щедрина. В его карающей силе есть изящество. Он артистичен, этот убийственный смех.

Что же становится объектом сатиры?

1. Исчезновение духовных начал, измельчание, бессмысленность человеч. жизни, всеобщее превращение обывателей. Прорыва толпы к некоему новому вероучению не состоялось.
2. Государство, в основу функционирования которого положено доносительство всех видов: 1)бытовое, повседневное (квонок Коровьева по поводу валюты у Босого;

2) донос корыстный, ставящий целью уничтожения другого ч-ка из корыстных соображений (Алоизий Магарыч, поселившийся после доноса на Мастера в его квартирке);

3) идеологический донос, прикрытый формой разносной статьи (уничтожившие Мастера статьи критиков Лавровича, Аримана и Латунского).

Эти доносы ничего общего не имеют с теми настоящими РАЗОБЛАЧЕНИЯМИ, которые производит Воланд.

3). Творческая интеллигенция, писательская среда. Писатели забыли о тв-ве, думают лишь о возможности обеспечить себе своими писаниями безбедное, по возможности сытое существование. Беспринципность, бездуховность, обывательщина в писательской среде + идеологическая агрессия, мгновенное усвоение интеллигенцией самых вульгарных идеологических догм.

Для характеристики литературного мира очень важны два образа - МАССОЛИТ и «Грибоедов». МАССОЛИТ - это название выдуманной Булгаковым Московской ассоциации литераторов, напоминающее другую аббревиатуру - РАПП (литературная группировка, которая стала символом карательных функций по отношению к свободомыслящим художникам и синонимом организованности литературного процесса, которая не оставляет места для какой-либо «самодеятельности»).
Дом, в котором разместился МАССОЛИТ, называется «Домом Грибоедова», потому что им владела тетка писателя Александра Сергеевича Грибоедова и в этом доме он читал ей отрывки из «Горя от ума». Главная достопримечательность «Грибоедова» - ресторан, которому дается иронически восторженная характеристика. «Грибоедов» в романе - место пребывания жующей писательской братии, символ превращения литературы в источник насыщения неумеренных аппетитов.

Важный персонаж – председатель МАССОЛИТА Берлиоз.

Берлиоз первым появляется на страницах булгаковского романа. Называются его «чины»: «председатель правления одной из крупнейших московских литературных ассоциаций, сокращенно именуемой МАССОЛИТ, и редактор толстого художественного журнала». Роман открывается его монологом. С ним беседует только что появившийся в Москве Воланд. И хотя он уходит из жизни в самом начале романа, но не уходит с его страниц, потому что Берлиоз не просто «одна из мертвых душ», он - идеолог, вождь этих «душ». Он - лжеучитель и наставник Ивана Бездомного, организатор и вдохновитель деятельности латунских, ариманов, лавровичей и всей компании претендентов на звание «инженеров человеческих душ».

Это одна из граней темы ТВОРЧЕСТВА в романе. В советской действ-сти творчество растлено и предано. Но не всеми!

Мастер и его роман (уровень худ. прозренияхуд. уровень, честность, заплаченная цена, общность судьбы автора с судьбой его героя)

Почему М. именует себя «мастером», а не писателем? Это слово скомпрометировано писаками из МАССОЛИТА.

Средством же характеристики нравственной позиции Мастера служит его роман. Мастер выполняет свое предназначение творца и не ищет выгод и сытости. Но при этом неизбежно его столкновение с властью, гос. идеологией, толпой. Это столкновение носит вечный характер, но в условиях тоталитарной действ-ти приобретант особую остроту и трагизм.

«Рукописи не горят», - говорит Воланд, восстанавливая сожженные главы романа Мастера

Но это иллюзия, надежда, отчаянный вызов реальности (такая же иллюзия, как победа Борменталя над Шариковым). Горят, еще как горят, и Булг. об этом прекрасно знает. Но и этими словами, и самим романом он бросает вызов всей сов. действительности.

+ Важный персонаж – Иван Бездомный. Расскажите о нем. В чем поучительность его примера, важность пережитого им, значимость сделанных им выводов? Все же после бездомности и бездумности он становится ч-ком, что-то понявшим в жизни. (См. http://www.bulgakov.ru/b/bezdomny/)

Дата добавления: 2015-08-21