В ранней лирике у него сильны эпикурейские мотивы: 1818-1820 (25) года.

БИЛЕТ № 17

Е. А. Боратынский – представитель элегического романтизма.

Боратынский (1800-1844)

В разных источниках Баратынского зовут как Баратынским, так и Боротынским. Правильно и так, и так. Он происходит из древнего дворянского польского рода. Его детство было очень благополучным и счастливым, он рос в богатом поместье, мать определила его в пажеский корпус в 1812 году. Во время обучения произошло событие, круто изменившее судьбу Баратынского. Ребята создали команду разбойников, но за эту шалость его исключили из корпуса и заставили служить в чине рядового, пока не дослужится до чина офицера, что случилось в 1825, после чего он ушел в отставку.

В ранней лирике у него сильны эпикурейские мотивы: 1818-1820 (25) года.

Баратынский был дружен с Дельвигом, Дельвиг знакомит его с Пушкиным. Баратынский активно участвует в литературной жизни Петербурга, он считается хорошим поэтом и имеет множество литературных связей.

1820 – поэма «Пиры». Эта поэма приносит ему поэтическую славу.

Также у него было много любовных элегий, дружеских посланий. Он молодой поэт, воспевает все радости бытия, за ним закрепилась слава эротического поэта.

В эти годы в лирике Баратынского начинает появляться стремление к философским размышлениям. В его любовные элегии проникают философские мысли, он пишет о том, как зарождаются и меняются чувства, о том, что есть общего в человеческих отношениях. Ему свойственно предельно обобщать элегические чувствования. Кажется, что эти страсти, переживания сопровождают человека всю жизнь, они – вечный спутник человека, причем молодой поэт и романтик будет возводить всё в вечную степень: если разлука, то вечная, если любовь, то вечная. Чувства захватывают его целиком, если он разочаровался в конкретной любви, он разочаровывается во всей.

1821 – знаменитое стихотворение «Разуверение». «Не искушай меня…Возвратом нежности твоей»; «Уж я не верую в любовь»; «Я сплю, мне сладко усыпленье»; «В душе моей одно волненье, а не любовь пробудишь ты».

Баратынский почти всегда размышляет не над тем, что было, а над тем, что стало. То, что прошло, надо осмыслить, понять, он будет анализировать чувства, возникает множество элегий начала 20-х годов. У Баратынского чувства подвергаются детальному разбору, любовная элегия наполняется философским, психологическим содержанием. Он пишет о чертах современного ему поколения, пишет о противоречивости души современника, и результатом становится широкое обобщение, следующее после глубокого анализа. Грусть оказывается признаком всего человеческого существования.

Он очень популярен. Аксаков: У Баратынского чувства мыслят и рассуждают.

Первый его сборник выходит в 1827 году. В нем собраны и эпикурейские стихи, и элегии. Несколько разделов сборника несут особую смысловую нагрузку, это тема судьбы, которая важна для любого романтика. Она развивается от стихотворения к стихотворению, этакий романтический бунт против прихоти судьбы в начале, потом призывы быть верным себе и слушать свой внутренний голос, т.к. нельзя переиначить свет, а для поэта важно быть верным музе. А завершает сборник послание Гнедичу, где тема судьбы основная.

Этот сборник был с восторгом встречен современниками, Баратынский был в зените славы. Он пробует свои силы в жанре романтической поэмы. В 1826 году он пишет «Эдду», в 1828 – «Бал», в 1831 – «Наложница».
Баратынский не подражает романтическим поэмам Пушкина и идёт собственной дорогой. Например, в Эдде вместо экзотической местности Финляндия, много бытовых подробностей, нет быстро развивающегося сюжета. Ему характерно плавное повествование.

Ни одна поэма не имела успеха. Со второй половины двадцатых годов в творчестве Баратынского наступает перелом. Появляется второй период творчества: вторая половина двадцатых – начало тридцатых.

В это время слава Баратынского идёт на убыль. Баратынский женится, кончаются постоянные материальные заботы, семейная жизнь благополучна. Но в лирике звучат пессимистические ноты. Баратынский стремится к поэзии мысли.

В 1827 году написано стихотворение «Последняя смерть». Появляется философско-историческая тема старения человечества. Развивается цивилизация, но умирают чувства, губятся отношения между людьми, основанные на искренности. На смену им приходят рассудочные торговые отношения. Это воспринимается как старение человечества. “ Есть бытие; но именем каким
Его назвать? Ни сон оно, ни бденье;
Меж них оно, и в человеке им
С безумием граничит разуменье.»
Эта же мысль звучит в других стихотворениях, например, в оде «Смерть».

В этот период, когда его стихи не имеют успеха, очень важна дружба с бывшим любомудром Иваном Кереевском. Баратынский уходит в область философской лирики, исследует внутренний мир человека, его отношения с природой. Ведущим жанром вновь становится элегия, где максимально расширено философское содержание. Баратынский проявляет себя как элегический поэт. Как заметил один критик, он возвел личную грусть до масштабов человечества.
В это время написаны стихотворения, где поднимается тема творчества. Одно из самых известных стихотворений – «Мой дар убог, и голос мой не громок…» 1828 год. «Читателя найду в потомстве я» В этом стихотворении общение с далеким читателем ставится и через многие десятилетия, и связь читателя в будущем и автора – очень тесная и дружеская.
Важнее всего в стихах поэта оказывается то, что в них может быть сохранено его мироощущение, его душа, и возможно, это найдет отклик.
В другом стихотворении, «Болящий дух врачую песнопением» 1834 год, Баратынский пишет, что творчество – путь к счастью, оно позволяет уйти в чудесный мир, «тяжелое искупит заблужденье и укротит бунтующую страсть».

1835 – второй сборник стихов поэта, в 1844 - последний сборник, «Сумерки».
С середины 30-х годов Баратынский почти не печатался, и по словам одного из критиков ег

о книга произвела впечатление приведения. В последний сборник вошло 26 стихотворений, почти все написаны с середины 30-х годов, и ключевое слово в сборнике – отзыв. Баратынский хочет услышать отзыв на свои мысли и чувства.

Сборник открывается стихотворением «Последний поэт» - 1835, написанном в характерном для Баратынского стиле. В новое время, по мнению Баратынского, дар поэта и его мечты оказываются ненужными, ведь все думают о пользе, о выгоде, а не чем-то возвышенном. Вспоминает греческих поэтов, искусство, а сейчас – все не так «блистает хладой роскошию свет: серебрит и позлащает свой безжизненный скелет».

В лирике этого периода Баратынский приходит к теме мысли в поэзии. Это даже больше, чем тема. Мысль – это героиня его стихов, он обращается к ней.

«Всё мысль, да мысль» (1840) - стихотворение о творчестве, он уподобляет мысль мечу: как удар меча не отвратим, так и верная мысль также сильна. «Мысль, острый луч! Бледнеет жизнь земная»

Стихотворения последнего сборника часто строятся последовательной цепью размышлений. Он приводит доводы, аргумент, анализирует ситуацию. Эти стихотворения посвящены коренным вопросам бытия: будущее человечество, творчество и т.п. Но последний сборник вызывал непонимание критиков. Баратынский был в литературной изоляции.

В сентябре 1843 года Баратынский с женой, Анастасией Львовной Энгельгард (счастливый брак) они уезжают в заграничную поездку, после которой он планировал уехать в Петербург и издавать «Современник» с Плетневым.> Но этим планам не суждено сбыться, он умер в Неаполе, а похоронен в России.

При своем вступление в литературу (в конце 10-х) Баратынский сближается с Пушкиным и будущими декабристами. В поэзии Баратынского появляются прогрессивные мотивы: утверждение свободной человеческой личности, признание высокой ценности независимой мысли, сильного и свободно развивающегося человеческого чувства, культ возвышенной дружбы, служение высокому искусству. В некоторых стихах Б. начинают звучать политические мотивы.

Возникают пессимистические мысли о тщетности стремлений к лучшему, настроения полной безнадежности.

Общественной позицией Б. объясняется то, почему основным жанром в первом сборнике его стихов (1827г) оказалась элегия. Элегии писали все поэты того времени, но уже здесь проявилась оригинальность Б. Первая его элегия «Финляндия» (1820) намечала путь дальнейшего развития жанра, хотя была похожа на элегию Батюшкова «На развалинах замка в Швеции». Баратынский не ограничивается элегическим раздумьем о бренности славы и могущества, о непреложности «закона уничтожения», но утверждает как высшую ценность человеческую личность с ее бесстрашием перед судьбой, с ее любовью к жизни, с ее способностью находить удовлетворение в мечтах и звуках поэзии.

Одним из первых Б. ищет в лирике пути к реализму. Очень реально Б. изображает душевные состояния в элегии «Признание» (1824). Пушкин на это написал Бестужеву, что Баратынский «прелесть и чудо» и что он после него больше не станет печатать своих элегий.

В 25 г. У него намечается творческий кризис. Б. сближается с любомудрами, испытывая влияние идеалистической эстетики и философии, что находит отражение в его творчестве. Б. уходит в область философской лирики, основная тема – судьба поэта-мечтателя. Пытаясь представить себе «последнюю судьбу» человечества, поэт рисует «ужасную картину» гибели всего живого как неизбежный итог высокого развития техники и культуры (стих «Последняя смерть» 1828).

Последний сборник стихов Б. вышел в 1842, назывался «Сумерки», открывался стихом «Последний поэт» (впервые напечатан в 1835). Б. дал в нем оч точное определение неприемлемых для него тенденций развития действительности:

Век шествует путем своим железным,//В сердцах корысть, и общая мечта//Час от часу насущным и полезным//Отчетливей, бесстыдней занята. //Исчезнули при свете просвещенья //Поэзии ребяческие сны, //И не о ней хлопочут поколенья, //Промышленным заботам преданы.

В такую эпоху дар поэта, его мечты оказываются бесполезными и ему остается искать покоя в морских волнах.

«Он шел своей дорого один и независим» - писал Пушкин про Б., усматривая оригинальность Б. в самостоятельности и глубине его мысли. Так же оценил Б. и Белинский.

Б. осуждал капиталистические тенденции развития жизни не с демографических, а с дворянских позиций. Ему казалось, что новый общественный уклад принесет гибель духовной человеческой культуре. Пессимизм Б. был отражением экономического и духовного оскудения дворянско-помещичьего класса в условиях кризиса крепостнической системы. Белинский справедливо признал ложной основную мысль последних стихов Б. «Бедный век наш, - писал критик, - сколько на него нападок, каким чудовищем считают его! И все это за железные дороги, за пароходы – эти великие победы его, уже не над материею только, но над пространством и временем! Правда, дух меркантильности уже чересчур овладел им; правда, он уже слишком низко послоняется золотому тельцу; но это отнюдь не значит, чтоб человечество дряхлело и чтоб наш век выражал собою начало этого дряхления; нет, это значит только, что человечество в 19 в. вступило в переходный момент своего развития». Непонимание этого и было причиной трагедии Баратынского.

Вопросы временные и вечные в романе И. А. Гончарова «Обломов».

1849 – «Сон Обломова» в «Современнике». В один год с этой публикацией Гончаров начал работу над романом, в 1850 закончил первую часть, в 1852 ему представилась возможность отправиться в кругосветное плавание, и он не отказался.

1855-58 – книга очерков «Фрегат Паллада», книга посвящена путешествию.

1859 –«Обломов» в «Отечественных записках».
Вновь огромный успех. Толстой отметил, что роман не только актуален, но и имеет вечную ценность.

1869 – «Обрыв». «Вся моя жизнь, вложил в него самого себя». В этом романе идёт разговор о развитии России, историческом процессе, о том, какой будет Россия в будущем. Там есть герой Райский, которому не надо трудиться ради существования, он состоятельный помещик, человек творческий. Первые новеллы – его приключения в Петербурге, любовные интриги, творческая жизнь. Потом он уезжает из столицы и приезжает в родные волжские места, проводится сопоставление Петербурга и провинции. Описывается патриархальный быт дворянства, ставится вопрос, прошлое ли это России и можно ли так жить. Появляются две сестры, романтичная интеллектуальная Вера – старшая, и веселая Марфенька.По началу учителем жизни должен был Райский, но Марфеньке он невнушает ничего.Появляется материалист, атеист, нигилист Марк Волохов. Уже в романе становится ясно, что такой путь может привести к обрыву, так что название романа весьма символично.
Много споров между Райским и Волоховым, хотя у них и есть некое единство взглядов, например, на крепостное право.
Вновь ставится вопрос, какой быть России, сталкивается прошлое и настоящее, и однозначного ответа, что хорошо, а что плохо, нет.

Таким образом, мы получаем трилогию о современной ему России.

Дата добавления: 2015-08-21