Обломов

Начиная с 1849 года, когда началась работа, было ясно, кто главный и центральный герой.
Первая часть написана в стиле натуральной школы, создается образ главного героя через множество подробностей. При таком неторопливом описании возникает постоянное сопоставление Обломова и визитеров. Визитеры различные, и в то же время похожи между собой. Неважно, что один пишет, а другой чиновник, они похожи отношением к жизни. Все они приходят на Гороховую улицу к Обломову, приезжают с одним предложением – ехать на гуляние в Екатерингоф. Все получают отказ. Причина отказа не только и не сколько лень. Обломов думает, что вставать с постели и беспокоить себя только ради того, чтобы быть похожим на других чиновников и ехать на гуляния, глупо. Первая часть романа в основном обращает внимание на лень Обломова, что есть следствие натуральной школы. Там много примеров лени Обломова – в доме не очень чисто, Обломова это не волнует, нерасторопный слуга, имеющий свою философию, бранится с Обломовым, но готов отдать за него жизнь. Таким образом, с одной стороны возникает комический эффект, а с другой, представление Обломова о том, что жить как все в суете глупо, показывает, что Обломов – не просто ленивец, а думающий человек со своим отношением к жизни.
Гончаров намеренно взял коренные фигуры, Обломов – лучшее, что может родить его среда. Обломов мягок в общении, наделен умом, доброжелателен по отношению к тем людям, которые к нему приходят, хотя они ему безынтересны, он способен к самоанализу, самоосуждению (например, «ему и грустно и больно стало за свою неразвитость»), мучительному самобичеванию, но во время мучительного самоанализа Обломов засыпает. Много эффектов, связанных с умением Обломова иронично подметить какую-то деталь, например, прекрасно известный халат.
В первой части появляется и «Сон Обломова», который Гончаров называет увертюрой к роману. Композиционно он появляется только в 9-ой главе первой части, он дает представление о том, как сформировался Илья Ильич. Этот сон – идиллия патриархальной жизни, причем создана эту идиллию с любовью и доброжелательностью. Время словно бы остановилось, и Гончаров это постоянно подчеркивает. Обломов вырос в атмосфере любви, заботы, его холили, лелеяли. Эти люди ничего не хотят менять в свой жизни, они простые, для них событие – это письмо срецептом. Создана теплая, домашняя, любящая атмосфера. Таковы господа, таковы и слуги – пока крыльцо окончательно не развалится, его не подопрут. Обломов рос в вечной заботе, он привык, что всё за него делают – и такова была норма. Да, жизнь меняется, и помещики живут как бы в заколдованном царстве и не хотят оттуда выходить. Но помещики заботятся о благе Илюши, отдают его учиться – хотя и забирают при всяком удобном случае.
Добролюбов в 1859 году пишет статью «Что такое обломовщина?», говорит о том, что жизнь в Обломовке не меняется, но так жить нельзя, Россия развивается.
Кажется, такая же мысль и у Гончарова. Но та атмосфера, которая воспитала Обломова, сделала его доброжелательным, возвышенным, поэтичным. Казалось бы, это главное в человеке, но жизнь меняется, а Обломов сохраняет эти черты.

В конце первой части романа появляется Штольц, который полностью меняет атмосферу в квартире Обломова. Кажется, как могут дружить эти два человека? Они выросли рядом.
Начало второй части – сухая, сжатая, конкретная характеристика воспитания и формирования Штольца.
Илья Ильич – дворянин, воспитанный с воём поместье, а отец Штольца – управляющий имением немец, а мать – русская. Гончаров подчеркивает, что Штольц – русский немец, получивший практическое воспитание и привычку трудиться, даже любовь к труду. Нигде не возникает вопрос о цели труда, а Обломов постоянно задает себе этот вопрос. Штольц-старший учит сына отвечать за свои поступки, а мать хочет привить ему любовь к поэзии. Когда Штольц пропадает на неделю, отец даже не волнуется. Кажется, между сыном и отцом холодные, равнодушные отношения, но при этом они уважительные, и Штольц хранит конторку отца.
Штольц – практичный, предусмотрительный, он знает, каким будет завтра и послезавтра, и четко знает, что будет делать. «Горение, страсти были ему не нужны», даже если бы он подошел к пропасти, он бы оценил, можно ли её перепрыгнуть, а иначе обойдет. Он всегда ставит перед собой выполнимые цели и задачи, никогда не поставит чего-то недостижимого.
Хлопотная жизнь Петербурга кажется Штольцу нормой, он не задает вопрос, ради чего и зачем. Штольц не обладает таким статусом, как Обломов, поэтому сам добивается положения в обществе. Штольцу жизнь кажется неинтересной без труда и борьбы – и он многого добивается.

Штольц пытается переделать Обломова. Он прекрасно к нему относится, считает, что у него «хрустальная душа», «золотое сердце», Штольц – хороший друг. Но всё, что он предлагает Обломову – это насилие над его натурой. Штольц всегда предлагает какие-то конкретные действия, он кажется очень логичным и доказательным. Обломов никогда не знает, что ответить Штольцу, ни всегда с ним соглашается. Но то, что говорит Штольц, означает полный отказ Обломова от его сущности. Обломов говорит, что вокруг «нет ничего живого», что члены общества хуже него самого, они мертвецы. И тут Штольц ничего ему не отвечает, вздыхает. Штольц не считает нужным задавать себе такие вопросы, он живет этой жизни и не интересуется, зачем нужна такая жизнь.

Начинается вторая часть.
Штольц призывает Обломова скинуть чары сна, измениться. Возникает вопрос о путях прогресса русского общества.
Для Штольца труд – образ, содержание и цель жизни. А когда Штольц интересуется, что бы хотел его друг, Обломов рассказывает своё представление о счастье: любящая жена, с которой он живет на лоне природы, друзья, духовная жизнь. В этом существовании Обломов всячески подчеркивает духовное общение. После этого рассказа Штольц говорит: «ты философ, Илья, ты поэт».
Это дало повод многим критикам говорить, что Гончаров создает образ современного героя, который нужен России – это Штольц, он положительный образ романа, а Обломов – представитель галереи лишних людей.
Штольц напоминает Облому о том, каким Илья был в молодости. Штольц даёт термин «обломовщина», а определения ему не даёт. По мнению Добролюбова: «Обломовщина – это праздность, которая возведена в степень идеала, разлад между словом и делом», и так выглядит дворянское общество, дворянство утрачивает свои позиции передового класса.
Когда Штольц упрекает Обломова, то Обломов вроде бы с ним соглашается, и спрашивает, что же делает нынешняя молодежь, не спит ли она, «разъезжая по Невскому».
Обломов осознает, что он остановился в развитии, но не видит идеала, к которому стоит стремиться, вокруг. «Или я не понял этой жизни, или она никуда не годится». Если бы он видел этот высокий идеал, он, может быть, жил бы иначе.

Штольц, как хороший друг, не хочет оставить Обломова, он соглашается менять себя.
Штольц знакомит Обломова с Ольгой, и во второй и третьих частях мы видим Обломова в развитии. Испытание любовью – крайне важный прием в литературе. Обломов влюбился, потому и не едет в Париж.
Образ Ольги – образ женщины, которая сильнее Штольца. Это цельная, собранная, интеллектуальная натура.
Когда Штольц рассказывает ей, что Обломов – «золотое сердце» и его нужно спасти, Ольга воспринимает это буквально. Она воспринимает Илью как долг от Бога, который нужно выполнить, а Илья – влюблен. Ольга Ильинская ставит перед Обломовым очень простые и ясные задачи: прочитать книги, сходить куда-либо, отправить письмо в Обломовку, то есть, всегда практические требования. Это означает для Обломова, что нужно заниматься делом, хлопотать, вникать в документы, что для него мучительно. Но он готов это делать, потому что влюблен. Он – возвышенная натура, у него любовь – это сердечная привязанность, которая сводится к жестам, словам, взглядам, прогулкам, мелким деталям. Он погружен в область высоких, поэтических переживаний, он боготворит Ольгу, у него идеальная любовь. Поэтому практические требования Ольги – диссонанс. У них разное отношение к любви.
Всё лучшее, что было в Обломове, вся его поэтическая душа раскрывается в любви к Ольге.

Но любовь развивалась летом, на даче, а потом нужно переезжать в город, а Обломов не приспособлен к жизни.
Любовь к Ольге для него на недосягаемом уровне, это нечто совершенно возвышенное, и когда он узнает, что о его любви говорят слуги, для него это как пощечина. Практический мир, где нужно делать предложение и наносить визиты, для него чужд. С переездом в город они всё реже и реже видятся, и любовь затухает. Обломов переезжает на Выборгскую сторону, и оба они тяжело переживают этот разрыв. Ольга не сумела исправить Обломова, вытащить его из сонного царства, а Обломов тоже переживает это.
Выпавший снег – словно конец любви, конец всего, конец жизни.

Потом в жизни Обломова появляется новая женщина, Агафья Матвеевна Пшеницына.
Гончаров рисует две семейные идиллии: Обломов и Пшеницына и Штольц с Ильинской.
Агафья Матвевна – простая женщина, она волнуется лишь о покое Илья Ильича, она не понимает глубины, переживаний своего любимого, просто хочет дать ему спокойную жизнь. Она готова пожертвовать своей жизнью ради него, и Обломов решается на то, на что не решился с Ольгой – он женится на ней, хотя Агафья Матвевна ему не ровня.
Штольц, приехав к Обломову, ужасается этой картине, а Обломов говорит, что уже ничего сделать нельзя. В семье Обломова всё тепло, заботливо, центр – Обломов.

Другая семья – Андрей и Ольга.
Их объединило спасение Обломова, но он видит, как изменилась Ольга, и понимает, что такая женщина ему и нужна. Он делает предложение, она соглашается, и он говорит: «Всё найдено, дальше некуда идти».
У них дом в Крыму, полный книгами и нотами, они понимают друг друга с полуслова. Штольц продолжает заниматься коммерческой деятельностью и следить за новинками литературы. У них в доме много гостей, у них насыщенная и полная жизнь. Только Ольгу почему-то одолевает грусть, и она спрашивает у мужа, откуда эта тоска взялась, а Штольц ей говорит, что человек свойственно задавать Гамлетовские вопросы, на которые нет ответа и перед которыми надо просто склонить голову, говорит ей, что это пройдет.

Ставится вопрос, идиллии ли изображены или не идиллии.
После выхода романа начались споры. Об этом спросят на экзамены.
Обе семейные картины – не идиллии. Обломов абсолютно остановился в развитии; а у Штольца - во время идиллии безотчетная и глубокая тоска не посещает. Нужно каким-то образом сделать из этого сплав.
В своём разборе «Мильон терзаний» Гончаров воспевает Чацкого.

Да, роман безусловно актуален, критики писали, что Обломов уходит в небытие, а Штольц приходит ему на смену. Но в «Обломове» есть представление Гончарова о том, что же это за два типа – Обломов и Штольц, о двух типах людей. Штольц логичен, ставит лишь то, что можно реализовать, «Штольцу были свойственны нравственные отправления личности», «Штольц тратил каждый день как каждый рубль». Штольц – тоже лучший представитель среди себе подобных, он дружит с Обломовым, но Штольц слишком практичен.
В новом поколении на первое место поставлен практицизм, и когда практицизм возводится в принцип, это губит душу.
Душевная правота остаётся за Обломовым. Если не задавать гамлетовские вопросы, то жизнь превратится в ежедневную суету.

Гончаров отмечает тенденцию: логичность и практицизм отнимают у человека осознание непреходящих ценностей, это переходит в образ Базарова, а затем - в Раскольникова.

Дата добавления: 2015-08-21