Глава 3. Религия: ложь и правда

В стародавние времена у наших предков были и своё бесхитростное представление о мироустройстве, и своя вера – ЯЗЫЧЕСТВО, но хитрые и подлые Иудеи смогли однажды подобрать ключи к правителю славян – князю Владимиру, подсунув ему жену – иудейку. С помощью князя им удалось навязать русичам иную веру, в которой лжи и коварства было значительно больше, чем истины и добродетели. Разумеется, наши далёкие предки ощущали эту ложь и это коварство буквально своим нутром и протестовали против силового навязывания им иноземной веры, именуемой ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНСТВОМ. Наблюдая повсюду протест со стороны подвластного народа, князь Владимир стал насаждать новую веру в одних местах огнём и мечом, в других – кнутом и пряником.

Сейчас я хочу ознакомить читателя с коротким очерком Е. О. Шацкого «Добровольно-принудительное крещение Руси», чтобы вы представили, как это было. Этот очерк написан на основе глубокого изучения самых разных исторических документов.

«Хотя официально Русь считается православной с 988 года, борьба православия с язычеством продолжалась на протяжении всей истории средневековой церкви. Язычники передавали от поколения к поколению заговоры и заклинания, украшали дома и одежду языческим орнаментом, исполняли языческие обряды, обращались за помощью к волхвам: лекарям и изготовителям амулетов, слушали сказителей языческих мифов – «кощун» (от которых православные борцы с язычеством образовали слово «кощунство»). На городских площадях проходили языческие игрища. В церковном поучении XII века описываются многолюдные языческие сборища в любую погоду и пустующие церкви.

Почему же в десятом веке русские приняли непопулярную византийскую веру?

Христианство в мире распространялось двумя путями: первый – мечами христианских армий (например, среди саксов, западных славян, прибалтов), второй – через племенную верхушку. Французский историк-медиевист Жак ле Гоф отмечает:

«Христианская проповедь почти всегда терпела неудачу, когда она пыталась обратиться к языческим народам и убедить массы. Но, как правило, она добивалась успеха, когда привлекала на свою сторону вождей».

Известна и причина. Правитель, принимавший христианство, получал божественную санкцию своей власти, коей нет «не от бога».

Подданных в церкви торжественно поучали:

«Рабы во всём повинуйтесь господам вашим по плоти, не в глазах только служа им, но в простоте сердца, боясь Бога. И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие; Рабы, повинуйтесь господам по плоти со страхом и трепетом, как Христу. Не с видимой только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя Волю Божию от души. Служа с усердием, как Господу, а не человекам; Слуги со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым».

«Бога бойтесь, князя почитайте – рабы мы, во-первых, Бога, а потом – господина».

И апостол Павел глаголет: «Всякая душа властям повинуется». «Естеством земным подобен есть всякому человеку царь, властью же сана, яко Бог», – вещал великий Златоуст.

Это значило: противиться власти – противиться закону Божьему. Коварство новой религии уже тогда было для многих очевидным – она лишала русских людей всякого свободомыслия и узаконивала рабство. Позорное для России «крепостное право» – рабовладение русских русскими, отменённое по указу царя Александра II лишь в 1861 году, явилось прямым следствием крещения Руси в лжехристианскую веру. – Комментарий А. Б.

В свете вышеизложенного, – продолжает далее Е. Шацкий, – принятие христианства «князем нашим и боярами» удивления не вызывает. Но насколько мирно утверждалась новая религия в низах?

Показательно обращение князя Владимира к тем киевлянам, которые не пожелают креститься: «противник мне будет» или даже: «не будет пощажён». Митрополит Илларион в «Слове о Законе и Благодати» откровенно писал:

«И не было ни одного противящегося благочестивому его [Владимира] повелению, а если кто и не с любовью, но со страхом принужден креститься, потому что благоверие его [Владимира] с властью сопряжено».

Один из источников, включенных в «Историю» Татищева, так дополнил официальное повествование о крещении в Киеве:

«Иные же нуждою последовали, окаменелые же сердцем, яко аспида, глухо затыкаюсче уши своя, уходили в пустыни и леса, да погибнут в зловерии их».

Летопись сообщает закономерное следствие: «Сильно умножились разбои». Христианские епископы потребовали от князя принятия самых жестких мер: «Почему не казнишь разбойников?» Логично предположить, что именно христианские священнослужители особенно страдали от вновь появившихся разбойников. «Боюсь греха», – отмахивался от их назойливых рекомендаций князь. Следует учесть, что на языческой Руси смертной казни не было, существовали кровная месть и штраф (вира). Требование епископов опиралось именно на христианское, византийское законодательство. Столь буквальное толкование Владимиром заповеди «не убий» епископов не устроило:

«Ты поставлен Богом для наказания злым, а добрым на милость. Следует тебе казнить разбойников»…

«Житие великого князя Владимира» повествует:

«…повелел ставить повсюду святые церкви, в городах и сёлах, и создавать повсюду честные монастыри, идольские же храмы истреблять и отдавать им во владение».

«И стремясь не только Киев, но и всю державу свою светом веры святой просветить, послал Владимир людей во все русские города крестить народы, на не захотевших же креститься большую дань налагал».

Согласно «Повести о водворении христианства в Муроме», крестители заманивали в новую веру снижением налогов («оброками лёгкими»), а «иногда муками и ранами угрожая им [язычникам]», глумились над языческими святынями: «идолы попраша и сокрушиша и без вести сотвориша» …

Сохранилось послание псковского игумена Памфила (нач. XVI в.), автор которого даёт интересное описание языческого праздника в ночь Ивана Купалы и требует от наместника города искоренения языческих обрядов:

«Не исчезла ещё здесь ложная вера идольская, праздники в честь кумиров, радость и веселие сатанинские: Когда приходит великий праздник, день Рождества Предтечи [языческая ночь Ивана Купалы], то тогда, в ту святую ночь, чуть ли не весь город впадает в неистовство, и бесится от бубнов, и сопелей, и гудения струн, и услаждается непотребными всевозможными игрищами сатанинскими, плесканием и плясками: выходят волхвы-мужи и жены-чародейки на луга и болота, в степи и дубравы, ища смертной травы: Вы же, господа мои, истинные властители и грозная опора этого города христолюбивого! Уймите храбрым мужеством вашим от таких начал идольского служения богом созданный народ сей».

На Стоглавом Соборе (1551) было принято очередное запрещение языческих обрядов:

«О игрищах еллинского [языческого] бесования. Ещё же многие от неразумия простая чадь [простонародье] православных христиан во градах и в сёлах творят еллинское бесование, различные игры и плясания в навечернии Рождества Христова и против праздника Иоанна Предтечи в нощи и в праздник весь день: Отныне же впредь подобает православным христианам вместо сих бесования в такие святыя и честныя праздники приходити ко святым божиим церквам и упражнятися на молитву: и божественного писания со вниманием слушати и божественную литургию со страхом предстояти: всем православным христианам на таковая еллинская бесования не ходити ни во градех, ни по сёлам».

Согласно царскому указу 1649 года:

«Ведомо де Государю учинилось, что, … иные люди тех чародеев, и волхвов, и богомерзких баб в дом себе призывают и к малым детям, и те волхвы над больными и над младенцами чинят всякое бесовское волхование и от правоверия православных крестьян отлучают; да в городах и уездах сходятся многие люди мужского и женского полу по зорям и в ночи чародействуют, с солнечного схода первого дня луны смотрят и в громное громление на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравия… И Великий Государь… велел о тех богомерзких делах заказ учинить, чтобы православные христиане от такового бесовского действия отстали…, а которые люди от того ото всего богомерзкого дела не отстанут… тем людям чинить наказание… бить батогами».

В связи с преследованием язычников возникло известное крестьянское суеверие: если встретил священника – к несчастью. Этнограф С. Максимов писал по этому поводу:

«…Толковники объясняли нам, что во времена язычества на Руси священник, как представитель новой веры, проповедник христианства и креститель, мог быть грозным для тех, которые ещё коснели в идолопоклонстве. Когда встречный снимал перед ним шапку, складывал руки так, что правая рука приходилась на ладонь левой, и подходил под благословение, значит, прав человек: получи благословение и ступай своей дорогой. В противном случае скажи: кто ты, и во что веруешь, и умеешь ли крест класть на лоб; если же ничему такому не навык и не научился, ступай ко властям гражданским. Эта власть «отдаст за приставы» и пособит духовному клиру приобщить к стаду верных новую овцу более надёжными и внушительными средствами, чем устная убеждающая проповедь».

Адекватно отвечали русские язычники. В Новгороде в 1066 году был удушен епископ Стефан, в 70-х гг. его преемника защитили от новгородского простонародья князь с дружиной. Уже в 1228 году новгородского архиепископа Арсения, перед тем сжегшего четырех волхвов, изгнали из города – обвинив в том, что по его вине произошел неурожай. В Залесской Руси, в Ростове в ХI – ХII вв. епископы Феодор и Илларион – были изгнаны, Лаврентий – убит. На Вятке язычники убили монаха Кукшу, который «крестил Вятичей». Уже в XVIII веке протоирей Димитрий Сеченов донес о мятеже пытавшихся убить его русских идолопоклонников из Ярославской губернии. Организованный характер приобретало сопротивление под началом волхвов. В 1024 году волхвы подняли восстание в Суздале, князь «захватив волхвов, одних изгнал, а других казнил». Некий волхв стал пророчествовать в Киеве, привлёк много народа, но «в одну из ночей пропал без вести», якобы унесённый дьяволом. Другой волхв объявился в Новгороде, где принялся хулить веру христианскую и обещать совершение чудес. Власть новгородского епископа пошатнулась и когда он, одев праздничное облачение и взяв в руки крест, призвал новгородцев разделиться на тех, кто верит волхву и верит богу: «князь Глеб и дружина его пошли и стали около епископа, а люди все пошли к волхву». Ситуация разрешилась малой кровью. Князь, спрятав под плащом топор, подошел к волхву и завязал с ним разговор: «А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?». «Чудеса великие сотворю», – ответил ничего не подозревающий богослужитель. Князь вынул припрятанный топор и одним ударом посрамил провидческий дар язычника. Естественно, никакого осуждения такого богословского аргумента как вероломное убийство, со стороны автора летописи не следует. «И пал он мёртвым, и люди разошлись. Так погиб он телом, а душою предался дьяволу», – удовлетворенно резюмировал христианский монах.

Крещение Руси сопровождалось насилием, хотя и не таким кровавым, как в странах, куда христианство приносили иноземные армии…»

Так более 10 веков назад шло насаждение в сознание славян религии, которая к учению и практике Иисуса Христа на самом деле не имела никакого отношения, хотя и называлась ПРАВОСЛАВНЫМ ХРИСТИАНСТВОМ.

Удивительно, но на земле до сих пор живёт один народ – осетины, который тоже пережил подобное «крещение», но смог сохранить веру своих предков, очень схожую с древнерусским ЯЗЫЧЕСТВОМ. Это «крещение» осетин случилось относительно недавно, всего пару веков назад, поэтому из прошлого до нас смог дойти живой рассказ очевидца, который к тому же в совершенстве владел русским языком.

Приведенная ниже история написана известным осетинским писателем, публицистом, переводчиком, офицером Русской Армии Сосланом Темирхановым в 1922 году.

«Хотя осетины официально числятся христианами и мусульманами, но до сих пор они держатся религии своих предков, согласно которой верят в Единого Бога, Творца Мира, в существование души и загробного мира, и в мир духов, подчиненных Богу.

Эта религия осетин не знает ни храмов, ни идолов, ни священнического сословия, ни священных книг. Взамен священных книг она имеет мифологию полную безыскусственной поэзии, возбуждающей ту святую искру, которая поднимает человека, освещает и греет его душу, заставляет его стремиться к добру и свету, даёт ему мужество и силы безбоязненно бороться со злом и пороком, вдохновляет его к самопожертвованию для блага ближних.

Взамен искусственного храма ей служит храмом Вселенная, прекрасная и необъятная, призывающая человека ввысь к прекрасному и бесконечному. Вот почему осетины совершают свои религиозные праздненства на лоне природы, на горе или в роще, под открытым небом.

Взамен священника выступает старейший семьи или рода, собрания или общества. Он не является носителем каких-либо таинств, не называет себя посредником между богом и людьми, а лишь является выразителем общих чувств и верований.

Веруя в Бога, Творца Мира, осетины, однако, жертвоприношения делают только покровителям духам, полагая, что от их вмешательства зависит достижение поставленных целей. Не вытекает ли это из наблюдения и разума: из наблюдения потому, что давно замечено, что желание, вокруг которого сосредотачиваются усиленно и мысль и воля, достигается человеком, а из разума потому, что неразумно низводить Бога на степень пристрастного существа, способного из-за жертвоприношений исполнять просьбы, носящие большей частью эгоистический характер; направленные в ущерб другим. Иное дело обращаться к покровителям духам, обладающим страстями: это ни что иное, как обращение к своему духу, обладающему разнообразными способностями, требующими обращения к себе; чем сильнее желание, т.е. требование, направленное к своему духу, тем более проявляет он свои внутренние способности или свою силу и тем более удаётся достигнуть человеку, ибо дух такая же реальная сила природы, как и всякая другая сила природы, которой можно пользоваться в своей выгоде, если только уметь обращаться с нею.

Осетины никогда не говорят о сущности Бога, не изображают его и ничего не утверждают как доподлинно Богом сказанное, но зато часто слышишь у них, как, укоряя бессовестного, говорят: «Бойся Бога, имей совесть». Не говорят ли они этим, что есть «нечто высшее», которому должен подчиняться человек, что это «нечто высшее» проявляется через совесть, которая, как мы знаем, представляет совокупность лучших понятий, унаследованных от предков, или воспринятых самим человеком. Лучшие же понятия содержат в себе стремление к общему благу, служение которому требует, следовательно, то «нечто высшее», которому должен подчиняться человек.

Глубоко веруя в бессмертие души, осетины полагают, что живущие на земле тесно, хотя и не видимо, связаны с отошедшими в загробный мир.

Культ усопших носит у осетин глубоко религиозный характер. Умерший, как дух, жив и не прерывает связи с живущими на земле. Умершие постоянно вспоминаются на домашних жертвоприношениях, и, таким образом, потомки проникаются духом предков.

Благодаря этому и отцы видят в детях те побеги от себя, которые явятся их продолжением на земле и будут вспоминать их на домашних жертвоприношениях. Вот почему старшие и в особенности старики бережно относятся к детям, к их воспитанию, и хотя и лелеют детей, но не балуют их слащавым отношением, а себе не позволяют в присутствии детей слова и поступки, которые могли бы уронить их в глазах детей, или наложить отпечаток грязи на восприимчивую душу ребенка. Зато и эти, возмужав, окружают родителей и стариков особым почётом, а с престарелых родителей снимают всякую заботу, освобождая их от труда.

Таким образом, благодаря культу предков, осетин в детстве пользуется особенно бережным отношением старших поколений, затем, возмужавший, принимает на себя всю заботу о семье и о родителях и, наконец, на старости лет пользуется покоем, окружённый вниманием и почетом.

Все религиозные празднества осетин служат развитию солидарной общественности и представляют из себя общественные трапезы на религиозной подкладке. За общим трапезным столом садятся все на равную ногу и последний бедняк, и первый богач, и знатный, и простой и во имя покровителей – духов, вкушая хлеб и яства, проводят трапезу в собеседовании о светлых духах – дзуарах, о мифических предках нартах и о подвигах народных героев, а также об общественных и национальных делах.

Все это создает атмосферу общего подъёма и содействует взаимному пониманию и духу единения.

Благодаря этому люди различных общественных положений составляют одно широкое общество, встречаются как равные, бывают друг у друга, и пиршества и увеселения проводят вместе. Это общение поднимает умственный кругозор бедных и необразованных осетин, незнакомых с жизнью культурных центров, а интеллигенции не позволяют оторваться от народа и превратиться в узкий замкнутый круг. Этим же общением вызывается взаимопомощь, сильно развитая у осетин, и уважение человеческой личности, и вообще терпимость к другим, и как следствие всего этого выдержка и такт во взаимоотношениях и общественная дисциплина.

Дух религиозности проникает в обычаи осетин и потому одно уже исполнение их облагораживает отношения людей и придает им стройность и красоту.

Вообще религия осетин даёт законы нравственности и учит трудолюбию, мужеству, выдержке и самопожертвованию.

Эта религия – та сила, которая поддерживала несокрушимость духа осетин в их титанической борьбе со стихийными бедствиями гор и их бесплодием, а также и засильем врагов, не дававших им возможности свободно вздохнуть.

Так велико и благотворно влияние осетинской религии, и не удивительно, что при таком могущественном влиянии родной религии, осетины не могли поддаться влиянию чуждых религий, несмотря на то, что иноземные завоеватели всей мощью своего государственного аппарата поддерживали свою религию, понимая хорошо, что только привитием её могут окончательно завоевать осетин.

Ни православие византийское и грузинское, насаждаемые в средние века, ни мусульманство, приносимое с Востока и Севера, ни православие русское, насаждаемое полицейскими мерами, не укоренились в Осетии, и осетины по сию пору продолжают исповедовать веру своих предков, но не хотят быть смешными, как Дон-Кихот и не борются с ветряными мельницами. От того-то осетины не восставали и не восстают против смехотворной работы пришельцев, насильственно насаждавших свою религию.

Пусть они строят храмы и насылают священников, именем Божьим проповедующих самые нелепые несуразности, но это осетинам не мешает видеть во Вселенной нерукотворный храм Божий, а в своей мифологии наилучшего руководителя и вдохновителя.

Глубоко религиозное мировоззрение осетин, унаследованное ими от предков, не позволяло привиться к ним чуждым религиям. Это и спасло осетин от губительного влияния русского православия, стремящегося пленить и растлить душу покоренных. А на какие гнусные действия способны были служители русского православия и их друзья русификаторы, это видно из истории насаждения православия в Осетии.

По окончательном покорении осетин, царское правительство по плану святейшего синода наслало в Осетию миссионеров, которые, не имея успеха в проповедовании православия, стали подарками приманивать детей и бедняков и явившихся к ним приписывали к православию. Дети, заинтересованные подарками, являлись массами, без ведома родителей, а бедняки, охотники легкой наживы, являлись по несколько раз, называя себя чужими именами. Помимо этого, миссионеры вносили в списки окрещённых и много таких людей, которые к ним вовсе не являлись.

Все таким образом показанные окрещёнными их дети стали считаться царским правительством православными, и оно настроило им церкви и поставило священников. Но осетины эти, не считая себя православными, не посещали церквей и не обращали внимания на священников.

Тогда правительство, через полицейские органы стало насильственно принуждать их к посещению церквей и к исполнению православных обрядов, за уклонение от которых стали подвергать преследованиям, доходящим до лишения свободы и до разлучения мужа с женой (не обвенчанные), хотя бы у них были и дети, и стали распадаться семейства и разоряться хозяйства, но осетины все по-прежнему продолжали бойкот православной церкви, не посещая её, и не исполняя её обрядов.

В то же время осетины, ещё не приписанные к православию, опасались, чтобы их не приписали, и стали принимать мусульманство. Тогда правительство увидело, что его репрессии мало помогают делу распространения православия в Осетии, и решило перейти к мерам воспитательного характера, и с этой целью стало покрывать Осетию сетью церковноприходских школ и открыло в Ардоне осетинское духовное училище. Осетины, понимая пользу образования, определяли своих детей и в эти школы, но, к счастью, здоровые семена осетинского воспитания, вложенные в детях семьёй, оказались настолько сильными, что их не смог превозмочь мертвящий дух святой Руси и благодаря этому русификаторство не осилило и не растлило душу новых поколений, хотя более слабые и подпали под его влияние и не могут излечиться и по сию пору.

Итак, сами факты говорят за то, что в жизни осетин их родная религия является могущественным фактором, охраняющим их от всех враждебных и растлевающих влияний.

В ней, в этой религии все сокровенные верования осетина, составляющие основу его мировоззрения, которое невозможно убить никаким насилием. Она, эта религия осетин, глубоко религиозна, так как побуждает стремиться к добру и свету и бороться со злом и мраком».

Материал взят с сайта: http://ossetians.com/

Теперь давайте вернёмся из глубины веков в наше время.

Любая религия несёт миру зло! – говорит сегодня огромная масса людей, уставших от навязываемого им разными проповедниками религиозного мракобесия.

Если спросить любого моего современника: что же именно является злом в религии, то, полагаю, каждый ответит – ложь!

Ложь является самым страшным злом потому, что она дезориентирует и тем самым убивает разум человеческий.

Пастыри иудаизма и лжехристианства и вправду всегда беззастенчиво лгали верующим людям про Бога, чтобы иметь над ними власть и чтобы кормиться за счёт своей паствы.

Люди для них – овцы, а себя они возомнили – пастухами.

В силу этого они всегда поступали и продолжают поступать по принципу: хочу – пасу овец, хочу – стригу с них шерсть, хочу – режу их на шашлык.

На тот случай, если вдруг какие-то из овец начинали бунтовать, изъявляя желание жить и пастись обособленно (на вольных хлебах) – у пастухов всегда имелась на них управа – специально обученные собаки. Кто во все века играл роль этих собак – думаю, всем понятно.

По факту сегодняшней жизни – всё обстоит точно так же, как и тысячи лет назад.

Священники и ныне рассказывают нам про загробную жизнь и про Всемогущего Бога, но если хорошо подумать, то можно сделать вывод, что Бог, о котором все твердят, вовсе не всемогущ. Он не в состоянии создать мир совершенным, в котором было бы только добро и не было бы зла. Доказательство налицо – Природа непрерывно развивается от простого к сложному, непрерывно меняется облик нашей планеты, а всякая тварь упорно стремится пожрать другую!

Сказанное справедливо и в отношении людей. Войны непрерывно сотрясают нашу планету, а накопленного человечеством оружия уже вполне достаточно, чтобы уничтожить всё живое, как на земле, так и в воде.

Если бы Бог был всемогущим, Он бы сразу сделал мир совершенным, и не потребовалось бы развивать его через борьбу противоположностей.

Получается, что Бог Всевышний вовсе не Абсолют, как многие утверждают. Правильнее говорить другое, что незримый Творец эволюционирует и совершенствуется вместе со всей Природой. Доказательств этому масса. Сначала Творец создал примитивную жизнь на земле, потом Он вдруг сотворил жутких и неуклюжих монстров – огромных динозавров, птеродактилей, гигантских черепах и рептилий, которые, если внимательно присмотреться – все были сделаны по одной матрице, по одному лекалу незримого «портного». Большая часть этих гигантов осталась в доисторической жизни, когда масса планеты и сила гравитации были значительно меньше, чем сейчас. (Я надеюсь, вы не думаете, что Земля всегда была такой, как ныне). Малая часть этих животных сумела дожить до наших дней, потому что смогла адаптироваться к новым условиям существования. Это слоны, киты, кожистые и галапагосские черепахи и другие древнейшие животные.

Более поздние творения Создателя – человек и дельфины. Я делаю этот вывод на том основании, что при их создании применена совершенно другая матрица, необычайно сложная и более совершенная. Человек и дельфины уже не похожи на работу Творца-первокурсника! Эти творения, конечно, не верх совершенства, но они уже близки к идеалу – в них есть не только животный ум, но и Высший Дух – Разум. Именно этот факт и позволяет сделать вывод, что Творец эволюционирует вместе со всей живой Природой.

Когда произойдёт очередное существенное изменение облика Земли, а это произойдёт неизбежно, при смене полюсов Земли, например, можно не сомневаться в том, что незримый Бог создаст из материи света и новые ещё более совершенные формы жизни…

Выше я коснулся темы поповских россказней про жизнь загробную. Так вот, пусть так называемые священнослужители назовут хоть одного человека, который вернулся с Того Света и рассказал всем, как там живётся! Однако, уверяю вас, ещё не было ни одного достоверного случая за всю историю, чтобы кто-то побывал там, а потом вернулся обратно в том же облике и в том же сознании!

Возникает вопрос: про какой тогда загробный Рай рассказывают эти мошенники? Сие уму не постижимо!

Что вы скажете на всё это, читатель?

Всё логично я излагаю?

Теперь представьте себе, что и 2000 лет назад ситуация с религией была точно такая же. Были такие же пастыри, как и сегодня, были и огромные стада двуногих овец, что человеками зовутся, которых пастыри пасли в буквальном смысле этого слова. И вся их пастырская деятельность сопровождалась точно таким же чудовищным обманом. Все истории про Бога, которые священники рассказывали народу, были обыкновенными мифами, сказками, и не более того.

И вот однажды на мировой сцене появляется удивительный смельчак, гений и философ, который твёрдо решил бросить вызов обществу и сложившейся системе управления народом.

Звали этого героя Иисус.

Представьте себе такую историю. Вот он приходит на землю Иудейскую, более всего погрязшую в преступлениях и лжи, собирает вокруг себя народ и говорит во всеуслышание: я есть истинный пастырь, а все остальные, называющие себя слугами Божьими – воры и разбойники.

Когда все открыли рот от неожиданности и изумления, Иисус продолжил речь.

Я один открыто говорю истину о Боге, а все остальные пастыри вам безбожно врут! Их ложь – исключительно корысти ради. Им нужна власть над вами, и прежде всего власть над вашими умами. Ради этой власти они и рассказывают вам сказки про Бога, в которых абсолютно всё – ложь! Истина же состоит в том, что Бог – это Свет, Дух Святой. Он – основа этого мира и Отец всех светов! Дух Света есть прародитель всей жизни на земле. Проистекая от Солнца, Дух Святой творит эволюцию. Посмотрите на то, как прорастает семечко, упав в землю. Сначала оно набухает, потом даёт росток, потом появляются первые листья, которые имеют зачатки разума и знают (!), да, да, знают, что им надо изо всех сил тянуться к своему Отцу Небесному – Солнцу и черпать от него живительную силу. Потом, питаясь не только от корней, но и от света Солнца, растение зреет и достигает своей половой зрелости. Затем оно даёт урожай – плодоносит, потом увядает, исполнив таким образом предначертанную Творцом миссию.

Так устроена вся жизнь на земле. Бог Всевышний ничего не творит мгновенно – как во Вселенной, так и на земле, всё происходит медленно, постепенно, с учётом окружающей действительности и влияния различных факторов. В этом и состоит феномен эволюции Духа Святого, управляющего Мирозданием.

Далее этот смельчак, гений и философ рассказывает собравшемуся народу:

Во мне нет никакой корысти, поэтому я не стремлюсь вас обмануть! Наоборот, я хочу, чтобы слепые разумом прозрели, а нищие духом нашли для себя источник вдохновения и духовного богатства – всё тот же Дух Святой. Свет Солнца служит в буквальном смысле духовной пищей для всех растений – это все видят и понимают. Но мало кто понимает, что Он же служит духовной пищей и для человеков тоже.

Далее Иисус рассказал следующее. «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому даётся проявление Духа на пользу. Одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12: 4-10).

Рассказав всё это, Иисус подвёл первый итог: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4: 23-24).

А что значит жить в духе и истине? – вы не задумывались?

Жить в истине – значит всегда жить по правде, никогда не лгать ни себе, ни другим. Жить в духе – буквально означает жить в гармонии со своей совестью и в любви ко всем людям. Это значит не быть алчным и завистливым, и не таить ни на кого злобу. Ибо всё последнее исходит от диавола. Диавол, кто до сих пор не понял, это первичный телесный ум, низший дух, которого Создатель вложил в каждую живую тварь и отдал ему контроль над жизнью тела. Его прерогатива – следить, чтобы организм был сыт, цел и стремился к продолжению рода. В силу своей ограниченной функциональности низшему духу свойственно быть эгоистом и лжецом, он также бывает агрессивен, злоблив и ленив.

Высший дух в человеке – Дух Святой. Он и есть Бог. Дух Святой всеобъемлющ и вездесущ, диавол – локален. Обителью диавола является всякая живая клетка. Обителью Духа Святого является Вселенная в целом, включая всякую сущность в ней. Он является для человека источником неиссякаемой духовной энергии, вектор приложения сил которой направлен не к человеку, как у диавола, а наружу – от человека. Вот почему живущий «в Духе» человек всегда в меньшей степени думает о себе, но в большей степени о других людях. Когда он что-то творит, он творит это во благо всех людей и в самую последнюю очередь думает о материальном вознаграждении за свой труд.

Когда Иисус всё это рассказывал, ему мало кто верил, потому что до этого «Божьи пастыри» смогли вложить в сознание народа другие истории про Бога. Например, читая евреям старинные книги, Иудеи-первосвященники говорили им: «Бог есть ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода» (Втор. 5: 9).

Иисус по этому поводу сказал народу: это чудовищная ложь! Нет такого бога, о котором вам рассказывают первосвященники! Бог – не демон, Бог есть Дух Святой! Нет другого Бога в Мироздании, кроме Духа Святого!

Когда Иисус увидел, что ему мало кто верит на земле Иудейской, он сказал собравшимся: «Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне?» (Ин 8: 46).

Косность мышления людей, которые были с пелёнок воспитаны на лжи, упорно одерживала верх над их разумом. У большинства народа не укладывалось в голове: как можно принять всё сказанное этим пророком и забыть всё то, чему их сызмала учили первосвященники!? (Ситуация была аналогична современной! Сегодня тоже самое люди говорят по поводу моих слов).

Иисус не оставлял попыток пробить в людском сознании броню непонимания. Он говорил народу: Я готов доказать не словами, а делом, что у меня нет никакого интереса обманывать вас! Вы увидите, что совсем скоро я позволю убить себя тем злодеям, которые вас всё время обманывали. А когда они казнят меня на глазах у всех, у вас будет возможность убедиться, что во мне не было никакой корысти, а значит, и не было повода говорить вам неправду.

И вот настал тот судный день, и смельчака Иисуса публично казнили.

Прошли века, и осталась в народе лишь добрая память о нём и некоторые слова истины, которую он говорил.

Ниже я хочу процитировать фрагмент Евангелия, чтобы воспроизвести подлинные слова Христа-Спасителя, которые он говорил в своё свидетельство.

7 Истинно, истинно говорю вам, что Я – дверь овцам.

8 Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасётся, и войдёт, и выйдет, и пажить найдет.

10 Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

12 А наёмник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

13 А наёмник бежит, потому что наёмник, и нерадит об овцах.

14 Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

15 Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

16 Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. (Евангелие от Иоанна, глава 10).

Подумайте, друзья, на досуге: разве это Иисус принёс зло миру?

Быть может, надо говорить о том, что зло принесли миру те самые лже-пастыри, которых Иисус обличал во лжи – Иудеи, род которых объявил себя родом священников. Сначала они распяли этого смельчака, а следом, надо думать, они постарались извратить до неузнаваемости его учение о Боге Всевышнем – Духе Святом. Что другое могли сделать иудейские первосвященники, если они изначально были асами лжи, поклонниками низшего духа живой Природы. Когда Иисус встретился с ними лицом к лицу, он ведь так прямо им и сказал: «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего» (от Иоанна, 8, 44).

Я думаю, что мы все должны только их «благодарить» за весь тот религиозный опиум, который по сей день скармливается народам планеты под видом религиозных истин.

16 мая 2012 г. Город Мурманск.

КОММЕНТАРИЙ К ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Михаил Киселёв:

Вы таким образом предлагаете предать забвению колоссальный духовный опыт миллиардов людей, живших и живущих на планете? Отрицающие религиозные практики взамен предлагают пустоту, а вернее, свой личный бред. Дескать, я такой умный, а все остальные – дураки.

Антон Благин:

Я предлагаю предать забвению практику колоссального обмана миллиардов людей – тот религиозный опиум, который имеет место быть. В своё время Христос сказал, что «князь мира сего – повелитель всех инстинктов и страстей, живущий в человеке. Диавол – имя его». Сегодня только слепой не видит, что в этих словах вся правда жизни. Существующая сегодня религия является верной опорой власть имущих, которые не ведают, что такое высшие чувства: патриотизм, честь и совесть, истинная любовь. Религия адаптирована под них, а значит, служит тому же повелителю инстинктов и страстей – диаволу… Если это так, то не о духовном опыте миллиардов нужно сегодня говорить, а прежде всего о величайшем обмане верующих людей!

А насчёт того, что, «дескать, я такой умный…», вы не правы. Просто кто-то должен был приблизиться к правде жизни первым и рискнуть открыть её остальным... Ведь, согласитесь, в нашей жизни любое открытие делается каким-то одним человеком. Потом только о нём узнают остальные. Не могут люди постигать истину все одновременно. Поэтому, вовсе не в дураках дело, а в элементарной честности, смелости и мудрости, которые должны были найтись и в наше время тоже хотя бы у одного человека…

---

Дата добавления: 2015-08-21