Глава 2. Менталитет колонизатора и их отношения с местным населением.

Отказавшись от привычной жизни, необходимо было приспосабливаться к новым условиям и строить новый мир. Даже капитаны кораблей и руководители колоний не могли предложить новых концепций быта, а тем более новую идеологическую мысль. Только пуританством нельзя было построить страну, охватив все элементы существования. Особенно важно было понять, как теперь вести себя: как и на родине, строгих Британских островах или вдалеке от правосудия все стало позволено? Оказалось, что в животной битве за свое существование и еду европейцы становились на одну ступень с индейцами, забывая про большие города, мануфактуры и образованность.

Англичане выработали несколько стратегий поведения, которые в последующем сформировались в оправдание собственных же действий. Как мирно приехавший народ, они предпочитали действовать в демографически разряженных пространствах, распространяя миф «terra nullius»- ничейной земли. Не найдя на новом континенте ни каких-либо государственных образований, ни даже постоянных деревень, британцы убедились в том, что земля пуста, следовательно теперь она принадлежит короне. При этом они были чужаками, земля встретила их не так приветливо, как это декларировалось в трактатах. Это был реальный мир местных индейцев. Отдаленность метрополии, тяжелейшие природные условия, голод и неразбериха внутри самих колонистов озлобила их. Они яростно возненавидели не себя, которые решили сбежать от проблем в прекрасное путешествие, а все, что их окружало в этом «раю для бедных». Саму землю, в которой плохо прорастали культуры, непроходимые леса с множеством ловушек, холодные ураганные ночи и особенно местных.

Аборигенов и их мир они называли wildness, позиционируя себя как людей цивилизованных. Каждого индейца воспринимали как тотальное зло, несущее угрозу. При этом встает вопрос о зарождении американского расизма, с точки зрения которого индеец был не более чем «частью флоры и фауны» колонизируемых территорий, которую надлежало эксплуатировать или истреблять[27]. Из-за культурно- идеологических предрассудков считалось, что у них нет души, они «недолюди» и существовал стереотип о психологической невозможности налаживания каких-либо союзнических отношений с ними. Впоследствии эта мысль прослеживается в принципе резерваций для индейского населения. Хотя пример поселения Род-Айленд во главе с Роджером Уильямсом, который изучал быт и внутриплеменную жизнь соседей- индейцев, доказывает, что дружба и сотрудничество были возможны и приносили огромную пользу как европейцам, так и местным.

В американской историографии колонизация Америки чаще всего представляется так, будто европейцы колонизовали «свободные земли», то есть территории, фактически не заселенные индейцами. Однако по разным оценкам ученых на континенте жили от 15 до 112 миллионов местного населения. Даже представив меньшую из цифр, возникает вопрос- как всего сотням оторванных от цивилизации европейцев удалось подчинить себе необузданную волю и природную ловкость индейских племен?

Изначально, конечно же, невозможно было вдохновить типичных англичан на переезд ради развертывания войны с дикарями за тысячами миль от дома. Мне кажется сомнительным, что организаторы кампаний вообще представляли себе материк и его население, если оно там было бы. Были сведения о племенах из плаваний Дрэйка или Рали, однако то были краткие записки о редких индейцах, встреченных на побережье. Вглубь лесов земли были неизведанны.

В источниках встречаются призывы к приобщению индейцев к цивилизации: «Подумайте о великой задаче освобождения бедных индейцев от мучений, о сострадании, которое каждый добрый человек, проходящий мимо, должен оказывать зверю»[28]. Колонисты были искренне преисполнены благими намерениями «обратить несчастных дикарей в христианство, привести к цивилизации»[29]. Они хотели довести их до такого уровня, чтобы индейцы могли носить сукно, тем самым обеспечив Англии еще один рынок сбыта мануфактур. При этом мечтали обучить дикарей различным ремеслам, чтобы использовать их труд. Распространение цивилизации или даже христианства является методом колониального проникновения, но не его самоцелью.

Однако с первых же высадок на землю колонисты начинают преследовать и убивать индейцев[30]. В отношениях цивилизаций винят «хозяев» континента, представляя англичан жертвами («как мало здешние люди думали соблюдать мир и какие опасности окружали поселение с самого начала»). Легенды о жестокости превосходят все грани фантазии даже современного человека[31]. Распространяются страшные небылицы о племенах, говорящие, что индейцы «созвали колдунов со всей округи и 3 дня подряд проклинали англичан мерзкими и бесовскими обрядами»[32].

Что же касается самых первых прибывших кораблей, то их экипаж выжил только благодаря индейцам. Индейцы не только не хотели их жестоко убить, но и не чувствовали в чужаках никакой опасности. Европейцы изначально прониклись дружбой в ответ. Несмотря на естественный страх за свою безопасность, «обходились с местным народом с самым большим доброжелательством, на какое были способны и какое они способны были понять»[33]. Голодным и умирающим колонистам были предложены собственные запасы зерна со складов. Однако, не наладив собственное хозяйство, поселенцы принимали помощь соседей, полагая ее обязательной. Когда к зиме индейцы сами стали испытывать недостаток в продовольствии, колонисты начали отнимать у них последние крохи[34]. Индейцы сами не проявляли агрессивности, столкновения возникали не сразу, главным образом по недоразумению. Видимо настоящие колонисты были далеки от высоких речей «теоретиков колонизации» и действительно готовились к жестокости и насилию. На корабли набирались мастера по изготовлению щитов, необходимых для защиты от «дротиков и стрел дикарей»[35]. Существовал даже трактат Джона Мартина «Способы, которыми можно привести индейцев к покорности», в котором насилие представляется важнейшим путем колонизации[36]. Соответствующими были и последствия такой политики: «Ужасен был вид заживо горевших и потоков крови, которые гасили пламя; ужасен был и смрад; но сладка была победа, и победители вознесли молитвы к богу, который предал им в руки надменных и дерзких врагов и даровал столь скорую победу»[37].

Европейцы все же пытались установить контакты с индейцами, но только ради своей выгоды. Пуритане повествуют об индейцах Самосете и Скуанто, которые даже обучились английскому языку, жили вместе с ними и заключили договор о мире и честности во взаимоотношениях[38]. Но насколько мы помним, более всего англичане были заинтересованы в ресурсах нового континента и их выгодной продаже. С индейцами началась обменная торговля, однако на неравных условиях. За ножи, стеклянные бусы и сломанные детали ружей европейцы получали десятки прекрасно выделанных шкур. Самодовольные колонисты даже с трудом могли подсчитать деньги от такой неэквивалентной торговли («13 галлонов зерна, цена которого 6 шиллингов и 8 пенсов, он на следующий день превращал в 327 фунтов»[39], «захватив немало товаров и выгодно продав их индейцам»[40] и при отправке в метрополию).

В сотрудничестве с индейцами был еще один важный аспект- само сотрудничество. Индейцы могли помочь не только в бытовом плане, научить выращивать маис или ориентироваться на местности. Они также могли рассказать о постоянных, изведанных тропах, об иерархии и обычаях каждого племени, показать места поселений. Информация «изнутри» была крайне полезна захватчикам во все времена. Остаются невыясненными причины сотрудничества индейцев, были ли им предложены материальные блага, либо они не ведали, что творили и к чему это может привести.

Существует упоминание о предательстве индейцев: ночью они указали укрепление, где находились вожди и участвовали в страшной битве («Бесшумно приблизясь, англичане и индейцы окружили его, чтобы никто не мог ускользнуть»[41]). Конечно, среди индейцев такие «перебежчики» занимали шаткое положение, но тогда за их жизнь вступались уже колонисты («…он[индеец] опасался, что Скуанто убили, ибо угрожали им обоим, и за то лишь, что дружат с англичанами и оказывают им услуги. Губернатор решил, что терпеть подобное нельзя, ибо если дать в обиду друзей и посланцев своих, то никто…не станет сообщать нам сведения…, а то и сами на нас пойдут»)[42].

При таком действии индейцы отвечали тем же. Вожди объявляли европейцам бойкот, приказывали «выбросить любую лодку, попавшую на реку» или вырезать у англичан всех свиней[43].

Происходил также захват определенных индейских земель, пользуясь отсутствием у них понятия частной собственности, колонисты вовлекали вождей в невыгодные для них сделки[44]. Эти территории были присвоены губернаторами, а, следовательно, и британской короне, которая в будущем не скупилась раздавать эти земли уже от своего лица.

Дата добавления: 2015-08-21