Глава 3. Типичный колонист: кто он?

Создание колонии, конечно, было выгодно богатым купцам, владетелям компаний и вообще экономике Англии. Но не ехали же буржуа и лорды за тысячи миль сами строить форты на голом пляже и умирать с голоду! Кто были те рабочие руки, которые выполняли приказ короля? Или они добровольно туда ехали?

Помимо экономических причин, говорилось о колонии как о средстве решения острых социальных проблем. Если рассматривать экспедиции конца XVI века, то источники по ним не дают достаточный материал. Они формировались в остановке секретности не оставили точный состав участников. Однако ясно, что в стране скопилось много нищих и бездомных людей, которые вселяли страх в правящий класс. Вместо принятия полезных обществу законов, правительство называет этот процесс пауперизации «перенаселением» и решает просто вывезти их из страны, дать им шанс построить новую жизнь сначала. Неизвестный колонизатор признается, что «страна изобилует праздными людьми, которые не имея возможности в труде преодолеть свою нищету, массами пускаются в порочные и греховные предприятия. Если мы не найдем способа трудоустроить их заграницей, нам вскоре понадобится больше тюрем»[19].

Однако в перемещении таких опасных кадров существуют подводные камни. Из-за разобщенности и моральных устоев низов прочность и организация поселений могут оказаться под угрозой. Суть рискованности высказывал Бэкон: «Если кто-нибудь из тех, кто переселится в колонии, станут известны как раскольники, нарушители закона или уголовные преступники, их необходимо отправить обратно: подобные люди не могут заложить фундамента колонии», он говорил о том, что «брать подонки общества позорно и непростительно»[20]. Во всей сложившейся ситуации остается непонятным, как король, надеясь на фантастические результаты в экономике и развитии дальних земель, приказывает сажать на корабли лишь бедноту и преступников.

Естественно, нельзя оставить неоспоренным, что новый этнос формировался только из выходцев одного класса. В памфлетах проводилась широкая пропаганда привлечения людей любого занятия и ремесла, честных и терпеливых, которые будут рады приехать в колонию. Одним из важных пунктов пропаганды также стало соперничество с короной Пиренейского полуострова, колонизация как путь борьбы с Испанией. Для завлечения работников им также предлагали землю на новом континенте. Чтобы ускорить темпы колонизации Виргинии, пятьдесят акров виргинской земли каждому, кто пожелает туда перебраться. Заселение Америки осуществлялось во многом благодаря системе земельных наделов.

Однако среди эмигрантов были и те, кто руководствовался вовсе не материальными, но духовными потребностями, стремлением отстоять свою веру от церковных и светских властей, оградить ее от влияния развращенного общества и построить на новой земле новую жизнь — по Божьим законам и на Божьих основаниях («стремление заложить основу или хоть первые сделать к тому шаги, для распространения Евангелия и проповеди царства Христова в далеких странах»[21]). Туда устремились странники- пилигримы. Они представляли пуританские нравы, к которым при короле Якове снова со всей строгостью стали применять ограничительные законы. Уильям Брэдфорд и его сторонники не веря в возможность вернуть англиканскую церковь на путь истинный, предпочли полностью обособиться от нее.

В 1608 году противники королевской церкви сначала нашли приют на голландских берегах, однако мирная жизнь амстердамских конгрегаций продолжалась недолго. За ними была установлена постоянная слежка, они не получали поддержку от английских сепаратистов, которые не поехали за ними на материк, предпочитая скрываться на родине. К тому же в Европа стояла на грани Тридцатилетней войны, а голландские католики размывали состав беглецов. Сепаратисты в 1620 году погрузились на «Мэйфлауэр» в Плимуте и выплыли в Америку в надежде вернуть себе подданство и построить новое общество с новой религией. На борту были не только «святые», но и «чужаки», завербованные купцами. «Чужаков» влекло желание заново устроить свою жизнь, но ни в коей мере не утверждение «истинной веры». Нечто общее у пассажиров «Майского цветка» все-таки было- «никто из них не принадлежал к привилегированным слоям английского общества, среди них насчитывалось мало даже относительно состоятельных людей…»[22]. Пилигримы ассоциировали себя с Божьим народом, выводимым Моисеем из египетского рабства в Землю Обетованную. Только во исполнение воли Господней, они остались здесь, в краю, нареченном Новой Англией. Все, что встречало их, и трудности и успехи колонии, толковалось ими как проявления божьего гнева или благословение небес. Всем им было предначертано сыграть огромную роль в духовной истории страны, в становлении американской культуры и литературы. Если на европейской арене пуританизм был немного значимой частью католической церкви, которая переживала не лучшие года единства, то на религиозно чистом полотне Америки он стал важной составляющей формирующейся нации.

Несмотря на разные хронологические рамки заселения колоний, разные природные условия и различия в нравственных интересах, новоприбывшие люди имели нечто общее. Их сближало беспощадное отношение к коренному населению, американским индейцам, которые вначале оказали европейцам неоценимую помощь. Но об этой особенности мышления колониста чуть позже.

Так или иначе, были заложены основы новой цивилизации, сделаны первые шаги в главе новой истории нового континента. Континента, имеющего такую силу и мощь в современном мире.

Дата добавления: 2015-08-21