Форми контролю

Контроль знань здійснюється з метою встановлення рівня засвоєння студентами теоретичного матеріалу та практичних навичок, що передбачені навчальною програмою дисципліни і включають такі форми:

- поточний контроль;

- модульний контроль;

- підсумковий контроль;

- ректорський контроль.

Поточний контроль передбачає перевірку знань на семінарах (обговорення, повідомлення, реферати, тести тощо).

Модульний контроль передбачає проведення контрольних робіт (тестів) за наслідками вивченого матеріалу навчальних тем.

Підсумковий контроль передбачає іспит.

Система, форми та критерії оцінювання знань

Оцінювання знань з дисципліни здійснюється на основі результатів поточного і підсумкового контролю знань за 100 -бальною шкалою. Завдання поточного контролю здійснюються в межах від 0 до 75 балів, а завдання що виносяться на залік – в 25 балів.

Впродовж вивчення дисципліни студент має брати активну участь у обговоренні програмних питань на семінарських заняттях, виконанні модульних контрольних робіт, завдань для самостійного вивчення дисципліни.

Рівень знань студентів з усіх тем курсу «Традиційна обрядова культура українців» оцінюється методом усного опитування на семінарських заняттях, а також за наслідками виконання контрольних робіт, написання рефератів та індивідуального складання тем самостійного опрацювання. Основними підсумковими формами оцінювання знань з усієї програми курсу є врахування роботи студентів впродовж семестру (за модульно-рейтинговою системою) та співбесіди з ними при допущенні до іспиту та рівень знань, виявлений під час складання іспиту. Оцінюється також наукова робота студентів (участь у конференціях, конкурсах, олімпіадах, написання статей).

На залік виносяться питання, які охоплюють теоретичні та фактологічні основи навчального курсу.

Загальна підсумкова оцінка з дисципліни складається з суми балів за результатами всіх видів робіт упродовж вивчення курсу на підставі критеріїв, що наведені в таблиці:

Таблиця 1.

Університетська шкала оцінювання (100-бальна)	Національна шкала оцінювання (5-бальна)	Оцінка за шкалою ECTS (7-бальна)	Критерії визначення оцінки
90 – 100	(відмінно)	А	“відмінно” – студент глибоко і досконало знає матеріал усіх тем дисципліни, повністю засвоїв теоретичні основи курсу
82 – 89	(добре)	В	“дуже добре” – студент у цілому добре засвоїв теоретичний матеріал дисципліни і здобув практичні навики на рівні, який дає можливість виконувати завдання з окремими неточностями
75 – 81	С	“добре” – студент добре засвоїв теоретичний матеріал дисципліни і здобув практичні навики на рівні, який дає можливість виконувати завдання на рівні вище середнього, втім, із декількома суттєвими помилками
68 – 74	3 (задовільно)	D	“задовільно” –студент непогано засвоїв теоретичний матеріал і набув практичних навичок, але це дозволяє йому посередньо виконувати завдання, оскільки кількість суттєвих помилок є значною
60 – 67	Е	“задовільно” – студент у загальних рисах орієнтується у теоретичному матеріалі і має практичні навички, достатні для виконання завдань на рівні мінімальних вимог
35 – 59	(незадовільно)	FХ	“незадовільно” – студентмає уявлення про теоретичний матеріал дисципліни, але при виконанні практичних завдань допускається дуже грубих помилок. Необхідно повторно опрацьовувати матеріал і складати предмет
1 – 34	F	“незадовільно” – студент не засвоїв матеріал навчальної дисципліни “Історія української культури”, не розуміє теоретичного матеріалу та не має практичних навичок для виконання поставлених завдань. Рекомендується обов’язкове повторне опрацювання курсу

КРИТЕРІЇ ОЦІНЮВАННЯ ЗНАНЬ І ВМІНЬ

(на заліку)

До залікового білета входять 2 проблемних питання з дисципліни, які мають узагальнений комплексний характер: 1-е – з першого або другого змістовного модулю, 2-е – з третього модуля. Відповідь на кожне питання білета оцінюється окремо з диференціацією оцінки: за 1-е питання – від 1 до 12 балів, за 2-е питання – від 1 до 13 балів, що в сумі дає не більше 25 балів. Оцінка визначається на підставі критеріїв, що наведені в таблиці:

Таблиця 2.

шкала оцінювання	критерії визначення оцінки
12-13 балів – для другого питання   11-12 балів – для першого питання	студент глибоко і досконало знає матеріал усіх тем, повністю засвоїв теоретичні основи, володіє інформацією щодо сучасного стану досліджень
10-11 балів – для другого питання   9-10 балів – для першого питання	студент добре засвоїв теоретичний матеріал і здобув практичні навики, достатні для виконання завдань на рівні вище середнього з окремими неточностями
7-9 балів – для другого питання   6-8 балів – для першого питання	студент добре засвоїв теоретичний матеріал дисципліни і здобув практичні навики на рівні, який дає можливість виконувати завдання на рівні вище середнього, втім, із декількома суттєвими помилками
4-6 балів – для другого питання   3-5 балів – для першого питання	студент ознайомлений в загальних рисах з теоретичним матеріалом і має практичні навички, достатні для виконання завдань на рівні мінімальних вимог
Менше 4 балів – для другого питання   Менше 3 балів – для першого питання	студентмає уявлення про теоретичний матеріал, але при виконанні практичних завдань допускається дуже грубих помилок. Необхідно повторно опрацьовувати матеріал і повторно складати екзамен

5. НАВЧАЛЬНО-МЕТОДИЧНІ МАТЕРІАЛИ

5.1 Основна література

1. Липпман. У. Общественное мнение. – М., 2004.

2. Ноель-Нойман Э Общественное мнение. Открытие спирали молчания. – М., 1996.

3. Эльконин Д.П. Психология игры. http://www.117.mhost.ru/books/psihologiya_igri_elk.zip

4. Кэдьюсон Хайди, Шефер Чарлз Практикум по игровой психотерапии. – СПБ. 2001. (http://www.522.ru.mastertest.ru/books/age_psychology/game_psychotherapy.zip)

5. Богданов К. А. Игра в жмурки: сюжет, контекст, метафора // Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. – СПб., 2001, - C/ 109-180

6. Игры в живописи (№ 2 любовно-обрядовый аспект игры) http://www.liveinternet.ru/users/2010239/post108909706/

7. Кирилюк О. Універсально-культурний стадіальний аналіз фігури циркового клоуна Δόξα / Докса. Зб. наукових праць з філософії та філології. – Вип. 9. – Семантичні й герменевтичні виміри сміху. Одеса: ОНУ ім. І. Мечнікова; Одеська гуманітарна традиція. – 2006. – с. 8 – 17.

8. Юрков С. Е. «Смеховая» сторона антимира: скоморошество // Юрков С. Е. Под знаком гротеска: антиповедение в русской культуре (XI-начало ХХ вв.). – СПб., 2003. – С.36-51.

9. Горалик Линор. Полая женщина: Мир Барби изнутри и снаружи. - М.: НЛО, 2005. - C.9-13, 21-29, 52-59.

10. Эльконинова Л.И., Антонова М.В. Специфика игры с куклой Барби у детей дошкольного возраста // Психологическая наука и образование. 2002. № 4. – С. 53-69.

11. Байрамова Л.К., Яппарова Р.С. Внутренняя форма слов и их эвфемизация // www.ksu.ru/fil/kn1/win/kn1_7.ht

12. Смолянская Н. Символ нашего времени // Горалик Линор. Полая женщина: // Мир Барби изнутри и снаружи - М.: НЛО, 2005, с. 300-314.

13. Кассирер Э. Философия символических форм. М.-СПб.: Университетская книга, 2002. С.15.

14. Нарушевич А.Г Категория одушевленности-неодушевленности и языковая картина мира // egf.tsure.ru/egf_files/11_441.doc –

15. Проценко Б. Н. Русский язык. Фонетика. Грамматика. Лексика. – Таганрог, 1994. – С. 67.

16. Голубева Ю.О. Кукла в координатах индивидуально-психологического и социокультурного бытия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. – Специальность 09.00.11 – социальная философия Москва – 2000

17. Лотман Ю.М. Куклы в системе культуры // Лотман Ю.М. Избранные статьи. В 3-х т.т. Т. I. Таллинн, 1992, с. 377-380 http://ec-dejavu.net/d/Doll.html

18. Ефимкина Р.П. Три инициации в «женских» волшебных сказках сборник «Российский гештальт». – вып.4. – М., Новосибирск: 2003. – С. 18-37.

19. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. – СПб, 1996.

20. Ефимкина Р.П. Пробуждение Спящей Красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках. – М., 2006.

21. Мария-Луиза фон Франц Психология сказки: Толкование волшебных сказок. Психологический смысл искупления в волшебной сказке /Перевод с англ. Р. Березовской и К. Бутырина. Научная редакция В.В. Зеленского. - СПб.: Б.С.К., 1998. - 360 с.

22. Дридзо А., Минц Л. Девочка становится невестой http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/5372/

23. Жилко А. Традиционные народные игры, обряды и современная инициатическая практикав воспитании детей и подростков http://paganism.ru/game-ini.htm

24. Штейнберг Уоррен Круг внимания: клинические аспекты юнгианской терапии / Перевод Елены Самсоновой, Валерия Мершавки. - М.: Институт общегуманитарных исследований, 1998. Конфликты связанные с мужской идентичностью. С. 141 - 171..

25. Павлов А. Северный фольклор и свадебная инициация http://zhurnal.lib.ru/p/pawlow_a_z/init.shtml

26. Каримов А. Возрастное воспитание мужчины в русской традиционной культуреhttp://www.avers-trade.ru/article_info.php?articles_id=25

27. Соколов Д. Сказки и сказкотерапи http://soul-ecology.ru/initiation.htm

28. Елисеев А.Оборотничество и воинские инициации // Мы и мир: Психологическая газета. – N- 5-6. – март 1999.http://paganism.ru/oborotni.htm

29. Балушок В. Семантика деяких фізичних випробовувань під час ініціацій // Балушок В. Обряди ініціацій українців та давніх слов’ян” (Львів–Нью Йорк, 1998.

30. Мирча Элиаде Тайные общества. Обряды инициации и посвящения М–СПб, 1999.

31. Австралийские шаманские инициации http://www.mith.ru/cgi-bin/yabb2/YaBB.pl?board=mith;action=display;num=1135711204

32. Авакумов С.В. Мотив инициации в сновидениях и психотерапевтическом процессе // Журнал практической психологии и психоанализа. – 4 декабрь. – 2003. http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20030410

33. Власова Ю.Архетипические мотивы мифа о герое и криминальный сюжет нашего времени http://eksa.diary.ru/?p&htm&postid=43030958&uid=&rss_signature=&

34. Пономарев П. Мужской инфантилизм – беспомощная гримаса бисексуального общества http://www.pavelp.ru/content/view/190/109/

35. Кочетков В. Л. Причины заболеваний и способ мышления в медицине системhttp:// www.ethnonet.ru/lib/1305-01.html

36. Спирин А.А. Гипноз Реферат по психологииє Государственный комитет Российской Федерации по связи и информатизации Сибирский Государственный университет телекоммуникаций и информатики Хабаровский филиал Южно-Сахалинск 1999.

37. Чечёткин Н. Что такое Порча. Определение и избавление http://www.newpsychology.ru/?q=node/45

38. ОлейниковаЛ. Что такое приворот http://www.zagovor.ru/main/privorot?id=107

39. Фрейд Зигмунд Пять лекций о психоанализе (Лечение разговором).

40. Лебедь Н. Тексты русских заговоров: попытка психологического и этнолингвистического осмысления http://www.zhelty dom.narod.ru/linguistics/txt/0002.htm

41. Гинзбург М. Р.Заговор как внушение и самовнушениеhttp://www.psynavigator.ru/articles.php?code=52

42. Черепанова И. Ю.Сила слова. Языковая суггестия и политическая борьба http://dere.com.ua/library/cherepanova/zagovor_2.shtml

43. Мечковская H.Б. Заговор: шаг в потусторонний мир // Мечковская H.Б. Язык и религия Лекции по филологии и истории религий М. – 1998 http://psylib.org.ua/books/mechk01/txt10.htm

44. Богданов КЛ.П. Морина Ритуальный танец и миф Религия и нравственность в секулярном мире. Материалы научной конференции. 28-30 ноября 2001 года. – СПб. Санкт-Петербургское философское общество. – 2001. – С.118-124.

45. Антропологическая поэтика тела и судьбы Снігурочки // Щелыковские чтения. Кострома, 2003. http://yanchesnov.awardspace.com/Articles/Anthropologic_Poetics_Of_Snegurochka's_Body_And_Fate.htm

46. Аллан Пиз Язык телодвижений. Как читать мысли других по их жестам – Новгород. – 1992

47. Боряк О., Маєрчик М.Тіло в контексті культурно-антропологічних студій: ретроспекція та сучасні підходиhttp://www.etnolog.org.ua/vyd/vydetn/Body/Art01.htm

48. Чудакова О. Язык жестов А. Пиза Реферат по предмету «Психология общения» на тему: «Жесты и сигналы, характерные для процесса ухаживания» подготовила студентка психологического факультета гр. ПС 22 Кировоград Кировоградский институт региональног управления и экономики 2003 г. http://works.tarefer.ru/70/100043/index.html

49. Тимофеев С. В. « Язык жестов, или речь без слов » Кубанский Государственный Аграрный Университет Факультет: «Финансы и кредит» Выполнил: студент 2 курса, ФК – 21 Краснодар 1999.

50..Олюшина М.В Интуиция, текст, тело – проблема понимания http://www.orenburg.ru/culture/credo/03_2003/13.html

51. Чеснов Я.В. Культурогенное значение инверсий тела // Философские науки 2007 №8. С. 33-46.

52. Величкина О/ Музыкальный инструмент и человеческое тело (на материале русского фольклора) // Тело в русской культуре. Сб. статей / Сост. Г. Кабакова и Ф. Конт. – М., 2005. – С.161-176.

53. Элиаде Мирча - Тайные общества Обряды инициации и посвящения/ - СПб., 1999.

5.2. Додаткова література

1. Кісь О. Андроцентричний дискурс в історичних науках // Філософсько-антропологічні студії 2001. Спецвипуск. – К.: Стилос. 2001. – С.43-58.

2. Дмитрієва М. Гендерні ролі та їх відображення в мовній картині світу, (на матеріалі української, російської та англійськоїмов) http://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2006/08/02/genderni_roli_ta_ih__63.html

3. Кісь О. Етнічні гендерні стереотипи та джерела їх конструювання // Український жіночий рух: здобутки і проблеми: Зб. наук. праць. Вип. перший. – Дрогобич: Коло, 2002. – С. 26-43.

4. Пулькинен Т. О перформативной теории пола Проблематизация категории пола Юдит Батлер Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. – СПб.,1999. – С.167-181.

5. Кісь О. Стереотип фемінінності українців у фольклорних та етнографічнихджерелах http://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2007/01/27/stereotip_femininnos_65.html

6. Маєрчик М. Гендерний аспект архаїчних зразків культури (до питання типології феномену) http://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2007/01/16/gendernij_aspekt_arh_64.html

7. Кісь О. Гендерные особенности брачного выбора в украинском селе конца ХІХ – нач. ХХ ст. http://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2005/04/23/gendernye_osobennost_46.html

8. Кісь О.. Кого оберігає Берегиня, або Матріархат як чоловічий винахід // Опубліковано у газеті „Дзеркало тижня”, 23 квітня 2005, С.27

9. Кісь О.. Особливості соціалізації дівчаток в українській сім’ї XIX – початку ХХ ст. // Етнічна історія народів Європи. Традиційна етнічна культура слов’ян: Зб. наук. праць. – Київ: Стилос, 1999, – С.49-55

10. Кісь О.. Украинская ведьма (эскиз социального портрета) // Гендерные Исследования. – ХЦГИ, 2000. – №5. – С.274-285

11. Біленко Т.Ґендерні процеси і специфіка хронотопуhttp://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2006/03/30/_enderni_protsesi_i__54.html

12. Джудіт Батлер Гендерний клопіт: фемінізм та підрив тожсамості. – Ентіс, Київ – 2003. – 224 с.

13. Кісь О. Материнство и детство в украинской традиции: деконструкция мифа. // Социальная история. Ежегодник 2003. Женская и гендерная история / Под ред. Н.Л.Пушкаревой. – М.: „Российская политическая энциклопедия”, 2003, – С.156-172.

14. Монахова Н.Отілеснена абстракція: Жінка та жіночість як метафора бажання в українській літературі кінця ХІХ – початку ХХ століть Київська Лабораторія Тендераhttp://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2005/04/22/otilesnena_abstrakts_42.html

15. ДмитрієваМ. Чи є чесна жінка чесною людиною? http://linguistics.kava.kiev.ua/publications/2006/06/30/chi_e_chesna_zhinka__58.html

16. Каспаров Г. Шахматы как модель жизни. – М., 2007

17. Лучицкая С. Метафоры средневекового общества: тело, здание, шахматы «На меже меж Голосом и Эхом». Сб. статей в честь Т.В. Цивьян. - М.: Новое издательство, 2007, с. 269-275

18. Кости игральные Апокриф.№ 2. Культурологический журнал А.Махова и И. Пешкова, С. 60-63.

19. Дасько А. А. Семантические особенности лексикона простых пасьянсов // Логический анализ языка. Концептуальные поля игры. – М.: Индрик, 2006, С. 153-167.

20. Пушкин В.Н. Эвристика - наука о творческом мышлении, – М., 1967.

21. Констебл Джайлз Бороды в истории. символы, моды, восприятие // Одиссей. Человек в истории. 1994. – М., 1994, –С. 165-181.

22. Козинцев Г. Об истоках антиповедения, смеха и юмора
(этюд о щекотке) // Смех: истоки и функции.– Под ред. А.Г. Козинцева. СПб, Наука, 2002, – С. 5-43.

23. Богданов К. Игра в жмурки: Сюжет, контекст, метафора // Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. – СПб.: «Искусство-СПБ», 2001, – С. 109-180.

24. Богданов К. Чиханье: явление, суеверие, этикет // Богданов К.А. Повседневность и мифология: Исследования по семиотике фольклорной действительности. – СПб.: «Искусство-СПБ», 2001, – С.181-241

25. Терновская О.А. Борода // Славянские древности. – Т.1. – М., 1995, – С.229-230.

26. Агапкина Т.А. Месячные // Славянские древности. Этнолингвистический словарь под ред. Н.И.Толстого. Т. 3. – М., 2004, – С.241-245.

27. Юнг К.Г. Магические свойства головы и черепа человека // Онианс Р. На коленях богов. М.: "Прогресс-Традиция", 1999, - С. 113-129.

28. Барт Р.Поклон // Барт Р. Империя знаков. – М., 2004, – С.81-86. Пер. с франц. Я. Г. Бражниковой.

29. Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. – М., Ad Marginem, 1995, – С.9-98.

Питання для повторення з курсу «Етнопсихологія»

1. Вступ до проблематики

2. Поняття «етнічний стереотип». Історія вивчення.

3. Обряд як спосіб кодування поведінки людини. Сутність поняття «традиція».

4. Міфологічне програмування в традиційній культурі

5. Ключові бінарні опозиції (простір і час). Метод застосування.

6. Інші засоби кодифікації. Рівні кодифікації.

7. Опозиція «чоловіче / жіноче»

8. Опозиція „чоловічий / жіночий” у міфологічній картині світу. Реалізація опозиції у семіотичних кодах східнослов’янської культури.

9. Сон і сновидіння в традиційній культурі

10. Сон як культурний і природний феномен. Міфологія сну. Семантика віщих снів.

11. Опозиція «карти / шахи»

12. Види, час і місце гри. Вірування, пов’язані з грою в карти. Основні ознаки. Ворожіння. Гра в шахи.

13. Символіка числа в традиційній культурі

14. Семантика натуральних чисел. Опозиція перший / останній. Числа «один, два» в міфологічній картині світу. Семантика інших чисел.

15. Психологія гри.

16. Гра в «жмурки» як метафора смерті.

17. Семантика образу блазня. Обрядовий сміх.

18. Семантика традиційної ляльки.

19. Лялька як знак культури.

20. Ініціація і казка.

21. Перша ініціація: перехід у стан дорослого.

22. Друга ініціація: перехід у стан продуктивності.

23. Третя ініціація: криза середини життя.

24. Вікові ініціації.

25. Ініціації воїнів.

26. Сакральні ініціації.

27. Ініціація і сучасність

28. Психічні передумови захворювання.

29. Лікування словом.

30. Замовляння як феномен словесного навіювання.

31. Ритуальний танець і міф.

32. Символіка тіла.

33. Мова рухів тіла.

Дата добавления: 2015-08-21