Ворожба.

По обе стороны речки Ворожбы, в 22 верстах от Лебедина, - в отличие другой Ворожбы называющаяся Сумскою. Она населилась без сомнения в одно время с Сумами. В 1659 году сумская ратуша, в следствие царской воли, уже выселила, как из Сум до 197 семей, так из Ворожбы до 76 семей для составления слободы нижней Сыроваты.[34]

При такой древности Ворожбы нет сомнения, что первый храм в Ворожбе построен около 1650 года. В 1736 году воспитанник богословия Пётр Авдеев Галич в просьбе своей о предоставлении ему священнического места в Ворожбе, писал: «Сумской протопопии в селе Ворожбе в церкви Николая чудотворца отец его служил многие годы да с ним племянник его родной в товарищах поп Василий, и в прошлом 1734 году отец его Авдей волею Божьею умре». По этой просьбе видно как то, что древний храм в Сумской Ворожбе посвящён был имени Святого Николая, так и то, что храм сей существовал ещё в XVII столетии.

На брусе нынешнего храма, бывшем в прежнем храме над западною церковною дверью, читается надпись: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа создася храм сей Покрова Пресвятой Богородицы и Святителя Христова чудотворца Николая при благочестивейшей великой Государыне Елизавете Петровне». Окончания не достаёт. Между тем по делам сумского Правления видно, что в 1752 году предписывалось освятить новый храм в Сумской Ворожбе во имя Покрова Богородицы с приделом Святого Николая.

Нынешний деревянный храм, с тремя престолами, может быть признан лучшим из деревянных храмов епархии. Он очень величествен. О построении его сохранился любопытный документ. В 1769 году священник, староста и прихожане заключили с сумским плотником контракт о построении нового храма с двумя приделами; контрактом предоставлено мастеру употребить старый храм при постройке нового.[35] По описи видно, что в дополнение к материалу старой церкви сосновый лес пожертвован хорунжим Игнатием Никитенком; храм начали строить с весны 1770 года и, вероятно, в том же году он окончен и освящён во имя Преображения Господня, Покрова Богородицы и Святого Николая.

Апостол, поступивший в церковь, как говорит подпись, от казака Матфея Назарова сына Приходька в 1752 году, печатан в Киеве 1738 года; древнее всех книг служебник. Вот заглавие его: «Литургиарион, сие есть служебник литургий святого Василия, Иоанна Златоустого и Преждеосвящённых и служений иерейских и диаконских, повседневных, нощных же и дневных, в себе содержимых, реченный. Волею, тщанием и благословением в Христе яснее превелебного, его милости г. Кир Иосифа тризны Милостию Божьею архимандрита святой великой Лавры Печерской Киевской четвёртым типом издадеся в святой чудотворной Лавре Печерской Киевской Ставропигион патриарха Вселенского, бытья мира 7161 смотрения Христова 1653».

Между древними святыми иконами особенно уважается прихожанами, Казанский образ Божьей Матери. Во всех обстоятельствах своей жизни они с усердием прибегают к сему лику Заступницы рода христианского и по теплоте своей веры обретают просимое. Когда и от кого образ сей поступил в церковь, не видно по документам. Говорят только, что это есть самый древний образ в храме. Серебряная риза на него сделана в недавнее время. Ульяна Степанова Романова внесла в харьковский Приказ Общественного Призрения 140 рублей серебром на вечные времена, с тем, чтобы на проценты покупался елей для лампады пред сею иконою.

Вторая икона, обращающая на себя внимание по своей древности, есть большая икона Божьей Матери с предвечным Младенцем на руках. На ней – серебряный венец и такой же бордюр по краям. Внизу на серебре вырезана следующая надпись: «сей святый образ списан с чудотворного образа Пресвятой Богородицы Феодоровской, яже во граде Костроме, а явление того целебоносного образа бысть в лето 6743 августа 16 дня; празднование тому чудотворному образу и о явлении предложено месяца марта в 14 день; явился той святой чудотворный образ Пресвятой Богородицы Великому Князю Василию Григорьевичу реконому Вашне Костромскому и Галицкому сыну Благоверного Великого Князя Георгия Ярослава Владимирского при внуке же преподобного и Благоверного Великого Князя Александра Невского 1239 года». Эта икона, как видно из описи, пожертвована в церковь в недавнее время помещиком Михаилом Романовым.

Ещё две иконы небольшие Спасителя и Богоматери в серебряных ризах, на которых внизу вырезана одинаковая надпись: «сия шата сделана тщанием Госпожи Обоженой Ульяны Николаевны Надаржинской на благословение дочери её Параскевы Герасимовны 1755 года».

Между священниками сего храма,[36] самоотвержения усердно исполнявшими обязанности своего трудного служения, замечателен подвигом самоотвержения, присутствием духа и усердием к дому Божьему священник Павел Прокопович. Назад тому лет с 30 около церкви случился большой пожар; сильным ветром бросило огонь на самый верхний купол церкви, от чего под гонтой (которою в то время была покрыта церковь) загорелось воробьиное гнездо. Никто не решался взлезть на такую высоту тушить огонь. Прокопович, оградив себя крестным знамением, этим необоримым оружием христианина, с топором в руках пошёл по лестнице на верх и подкреплённый невидимою десницею достиг верха, где разрубив гонт утушил огонь и таким образом спас святой храм; очевидцев сего дела ещё много есть между живыми.

По переписи 1732 года в Сумской Ворожбе старшины и казаков 313, подпомощников 1085, подданных обозного Романова 96, других 16, школа с 4 наставниками и шпиталь, 32 духовных, всего 2270 душ мужского пола. По той же переписи подданные судьи Ивана Романова как в Ворожбе (10 душ мужских), так в селе Гринцоце (374 души мужских и при храме школа) и в селе Голубовке (361 душа мужская со школой) поселены на земле купленной «лет тому с 50», следовательно в 1682 году.

По ведомостям в Ворожбе в 1750 году 1160 муж., 1138 жен., в 1770 году 1198 муж., 1190 жен., в 1790 году 1249 муж., 1305 жен., в 1810 году 2262 муж., 2458 жен., в 1830 году 2508 муж., 2627 жен., в 1850 году 2459 муж., 2474 жен. пола.

От холеры умерло в 1831 году 87 человек, в 1848 году – 420 человек.

В Ворожбе и вблизи Ворожбы замечательны две местности: а) в Ворожбе одна улица, отдельная от самой слободы и расположенная на обрывистой горе, издавна называется городищем. Потому ли называется она так, что здесь был городок первых черкасов Ворожбы, или здесь же было укрепление ещё прежде того, во времена незапамятные, не известно. б) в 4 верстах от Ворожбы, в лесных дачах, называемых горами, в даче принадлежащей г. Момотовым и вблизи луговых дач ворожбянских казаков, есть урочище, называемое городок. Это круглая гора, с южной стороны утесистая, как скала, а с трёх других сторон окружённая холмами. Ныне она покрыта густым полустроевым лесом. Открытая сторона обращена на юг, и отсюда – прекрасный вид на значительную даль. Высота горы простирается до 40 саженей. Внутреннее пространство городка заключает не менее 3 десятин земли. На севере и западе плоскости идёт вал, поныне в вышину 2 аршин и в ширину 3 аршин; на середине плоскости, там и здесь, разбросаны насыпи, от которых прямо на юг, к лугу, был тайный выход, следы коего заметны поныне; в самом вале была, говорят, пещера, ныне засыпанная землёю. Народ по преданию говорит, что здесь живали шайки разбойников. Это вероятно: но несомненно и то, что гораздо прежде того живали здесь добрые люди, верные защитники отечества.

Дата добавления: 2015-08-21