Не извиняйтесь. Вы стали неверующими после того, как уверовали»[12].

А Хатыбу он сказал: «Что это, о Хатыб?»

-Второе: помощь неверным не всегда выводит из религии. Это вытекает из того, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал о том, что Хатыб (да будет доволен им Аллах) не является неверующим за то, что он совершил. Хотя тот, кто поведал неверующим о планах мусульман, в основе совершает неверие.

Из-за этого учёные определили условие для того, чтобы помощь неверным могла считаться той, которая выводит из религии. Оно осуществляется, если помощь происходит по причине любви к их религии или с целью помочь этой религии.

-Третье: если человек оправдал своё действие тем, что не имеет отношения к любви к их религии и к помощи их религии, то его оправдание принимается.

Это исходит из того, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принял слова Хатыба; и сказал: «Он сказал вам правду!»

Возникает вопрос: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принял его оправдание, так как он знал, что он не лжет путём откровения; тогда как же мы знаем сокрытые от нас вещи после того, как откровение прекратилось? Как мы узнаем, кто говорит правду, и кто будет свидетельствовать для нас за него?

Ответ: то, что Посланник Аллаха подтвердил (да благословит его Аллах и приветствует) правдивость Хатыба- это качество, свойственное только ему, так как он (да благословит его Аллах и приветствует) знал это из откровения. А его (да благословит его Аллах и приветствует) умме остаётся судить только по тому, что явно. И поэтому тот, кто оправдается подобным оправданием, то оно будет принято. И мы оставляем скрытую сторону этого Аллаху, так как нам не известно сокровенное знание.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) повелел нам судить по внешнему признаку, как это пришло в хадисе от Усамы ибн Зейда, который сказал: «В своё время посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отправил нас в Хуракат (речь идет о военном походе на племя Джухайна), и мы напали на них утром. Я начал преследовать одного из них, а когда настиг его, он закричал: «Нет истинного божества достойного поклонения кроме Аллаха», но я нанёс ему удар своим копьём и убил его. И на душе моей стало неспокойно от совершенного мною, и я рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Неужели же ты убил его после того, как он сказал: «Нет истинного божества достойного поклонения кроме Аллаха»?!»Я воскликнул: «Но ведь он сказал это, только из-за страха перед смертью!». Тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты что рассек его сердце, чтобы узнать искренне он говорил это или нет?!» и он не переставал задавать этот вопрос до тех пор, пока я не пожалел о том, что принял ислам раньше, чем дожил до этого дня» [13].

И мы не говорим то, что причиной того, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) принял оправдания Хатыба, является лишь то, что он уже знал об этом из откровения. Потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не умолчал бы о лжи. И если бы Хатыб солгал, то оправдание не было бы принято, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) спросил его о причине этого деле, и когда признал его правдивость, ведь слова, дела и признание были сунной Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Не только то, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) признал правдивость Хатыба, но и то, что он спросил его, указывает на его доверие к подобному оправданию.

-Четвертое: убийство шпионов, разведчиков и тех, кто рассказывает противнику о ситуации в своем тылу – обязанность имама.

‘Умар воскликнул: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить голову этому лицемеру!»

На это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, он участвовал в битве при Бадре, а откуда тебе знать, может быть, Всемогущий и Великий Аллах посмотрел на её участников и сказал: «Делайте, что хотите, Я уже простил вам!»?»

Поэтому именно имам осуществляет убийство таких людей, и он должен смотреть на обстоятельства, отменяющие казнь, и выносить решение, опираясь на эти обстоятельства.

Мы не говорим, что участие Хатыба в битве при Бадре являлось причиной, согласно которой Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отменил решение об убийстве Хатыба. Потому что если бы он солгал, то его участие в битве при Бадре не принесло бы ему пользы, так как неверие делает тщетным все что было до этого.

Теперь можно привести слова некоторых учёных, которые подкрепляют упомянутое:

Ибн Тайимийя (да помилует его Аллах) сказал: «Поистине, сила ответвлений имана зависит от силы самого имана. Поэтому, когда у человека укрепляется подтверждение истины, знание об Аллахе и любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), становится обязательным ненависть к врагам Аллаха, как сказал Всевышний:

"وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ"

«Если бы они уверовали в Аллаха, Пророка и то, что было ниспослано ему, то не стали бы брать их себе в помощники и друзья. Но многие из них являются нечестивцами» [14].

Также Он сказал:

"لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"

Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие»[15].

Бывает так, что человек любит неверующего по причине родства или какой-то нужды. Это является грехом, по причине которого уменьшается иман, но он не является в таком случае неверным. Подобное случилось с Хатыбом ибн Аби Балта'а, когда он сообщил неверующим о некоторых планах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и Аллах ниспослал про него следующие аяты:

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاء"

---

Дата добавления: 2015-09-03