Новые концепции. Цель Измеримые результаты

Цель Измеримые результаты

Определения

Измеримые результаты — изменение видимого поведения на основании цели проповеди.

Цель — что должно произойти в жизни слушателей после прослушанной проповеди.

Стадии в развитии объяснительной проповеди

Выбор места в Священном Писании

Изучение избранного места

Определение идеи толкования

Анализ этой идеи толкования

Формулирование гомилетической идеи

Определение цели проповеди

Нахождение путей к достижению поставленной цели стр. 89

Составление плана проповеди, стр. 100

б

Выбор формы проповеди

Сэмюэл Джонсон заметил, что «люди нуждаются в напоминании так же, как и в информации». По его совету, давайте остановимся и посмотрим на путь, который мы уже прошли. Благодаря изучению места Священного Писания мы должны были определить идею толкования, ясно изложив то, о чем говорит автор, и что именно он говорит по данной теме. Пытаясь установить, какое отношение имеет данное место к современным слушателям проповеди, мы проанализировали идею с помощью трех аналитических вопросов: «Что это значит? Истинно ли это? Какая от этого польза?» После этого мы смогли определить идею проповеди, в которой отражается отношение библейской концепции к современным людям. В дополнение к этому мы смогли установить цель проповеди.

К настоящему моменту, следовательно, мы должны знать, что нам нужно проповедовать, и зачем. А теперь возникает следующий вопрос:

«Что нужно сделать с этой идеей, чтобы достичь поставленной цели? Какую форму примет проповедь?

Стадия 7: Размышляя над гомилетической идеей спросите себя, как нужно передать эту идею слушателям, чтобы достичь намеченной цели.

Обычно идея расширяется соответственно с установлением широкой цели проповеди. Точно так, как и любое утверждение, которое мы развиваем с помощью объяснения, проповедь нуждается в объяснении, доказательствах и практическом применении.

Объяснение идеи

Иногда идея нуждается в объяснении. Это происходит тогда, когда проповедник хочет, чтобы слушатели поняли какую-то библейскую доктрину. Истина, усвоенная правильно, содержит сама в себе практическое применение. Так, например, если вашу машину заносит в сторону, потому что лопнула шина, вам нужно заменить ее. Если же вы не знаете, как это сделать, вы нуждаетесь в ясном указании. Стоя на обочине дороги и смотря на спущенное колесо, вы будете внимательно слушать инструкцию как его заменить. Поняв объяснение, вы наверняка возьмете инструмент, поднимите домкратом свой автомобиль и приступите к замене колеса. Всем этим я хочу сказать то, что, предложив вашим слушателям понятное объяснение какого-то текста Священного Писания, вы, пожалуй, сделали самое главное, что вы могли сделать в своей проповеди.

Один совет в деле составления проповеди, который следует ценить, хотя бы только за то, что он стар, гласит: «Скажите им то, что вы собираетесь им сказать; скажите им то, что вы говорите им; а затем скажите им то, что вы им сказали». Если наша цель требует объяснения концепции — это прекрасный совет. Во вступлении к такой проповеди мы полностью излагаем свою идею, в самой проповеди мы рассматриваем и анализируем по частям эту идею и в заключении мы снова повторяем идею. Несомненно, такое развитие приобретает посредством разъяснения то, что теряется при неопределенности.

Так, например, Александр Мэкларэн сказал проповедь, желая объяснить Кол. 1:15-18: «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах, и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство...».

В ходе проповеди Мэкларэн говорит: «Моя задача состоит не столько в том, чтобы доказать истинность слов Апостола Павла, сколько в том, чтобы объяснить их так, чтобы они были понятны для вас». Его темой было: «Почему Христос является превыше всего творения», а дополнением: «потому, что Он связан с Богом, со всем творением и с церковью». Мэкларэн желал объяснить эту идею слушателям с той целью, чтобы побудить их воздвигнуть Христа на первое место в их жизни.

Как же он построил свою проповедь? Во вступлении он дважды изложил свою идею. «Христос, — провозглашает он, — занимает место между Богом и человеком. Нет нужды в том, чтобы множество призрачных существ связывало небо с землей. Иисус Христос возлагает свои руки на то и другое. Он является главой церкви и источником ее жизни. Поэтому Он достоин, чтобы Его слушали в первую очередь, любили Его и поклонялись Ему». Во всей проповеди не содержалось ничего другого кроме этого. В следующей части Мэкларэн во второй раз повторяет ту же идею в сокращенной форме: «Итак, мы говорим о трех величайших взаимоотношениях Христа. Христа с Богом, Христа с творением, Христа с церковью и на этом основании мы торжественно провозглашаем, что Христос стоит превыше всего творения во всех отношениях».

В главной части проповеди Мэкларэн объяснил сущность всех этих взаимоотношений. Приведем план этой проповеди:

I. Отношение Христа к Богу заключается в том, что Он «есть образ Бога невидимого» (Кол. 1:15).

---

Дата добавления: 2015-08-13