Протекционизм в отношении родственников

‘Усман назначил на ответственные должности следующих своих родственников: Му‘авийу, ‘Абдуллаха ибн Са‘да ибн Абу ас-Сарха, аль-Валида ибн ‘Укбу, Са‘ида ибн аль-‘Аса, ‘Абдуллаха ибн Амира.

Обвинители считают это назначение несправедливым, поскольку, по их мнению, оно было обусловлено скорее родством, нежели компетентностью указанных лиц. Однако давайте посмотрим на остальных наместников ‘Усмана. Это Абу Муса аль-Аш‘ари, аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амр, Джабир аль-Музани, Хабиб ибн Масляма, ‘Абду-р-Рахман ибн Халид ибн аль-Валид, Абу аль-Авар ас-Сулями, Хаким ибн Саляма, аль-Аш‘ас ибн Кайс, Джарир ибн ‘Абдуллах аль-Баджали, Утайба ибн ан-Наххас, Малик ибн Хабиб, ан-Нусайр аль-Аджали, ас-Саиб ибн аль-Акра, Са‘ид ибн Кайс, Сальман ибн Раби‘а, Хунайс ибн Хубайш.

Даже при беглом взгляде на имена людей, занимавших ответственные должности в период правления ‘Усмана, становится очевидно, что людей, которых не связывало с ‘Усманом родство, среди них было намного больше, чем родственников ‘Усмана. Не стоит забывать и о том, что сам посланник Аллаха r назначал людей из бану Умаййа (род ‘Усмана) на ответственные должности чаще, чем других.

Шейхуль-ислам Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: «Мы не знаем курайшитского рода, кроме бану Умаййа, из которого посланник Аллаха r назначил бы столько наместников. Представители этого рода были многочисленны, благородны и уважаемы»[179].

К бану Умаййа принадлежали следующие пять сподвижников, назначенных посланником Аллаха r на ответственные посты: ‘Аттаб ибн Усайд, Абу Суфйан ибн Харб, Халид ибн Са‘ид, ‘Усман ибн Са‘ид и Абан ибн Са‘ид. ‘Усман также назначил пять человек из бану Умаййа на ответственные посты. Более того, все они были назначены ‘Усманом в разное время. Например, он назначил аль-Валида ибн ‘Укбу, а затем сместил его и назначил на его место Са‘ида ибн аль-‘Аса. Таким образом, они занимали свои должности не в одно время. Стоит также добавить, что незадолго до своей гибели ‘Усман сместил и Са‘ида ибн аль-‘Аса[180]. На момент кончины ‘Усмана в числе наместников остались только три человека, которых связывали с ‘Усманом узы кровного родства. Это Му‘авийа, ‘Абдуллах ибн Са‘д ибн Абу ас-Сарх и ‘Абдуллах ибн ‘Амир ибн Курайз.[181]

Необходимо обратить внимание на то, что ‘Усман сместил аль-Валида ибн ‘Укбу и Са‘ида ибн аль-‘Аса с поста наместника Куфы, то есть с того же поста, с которого в своё время ‘Умар сместил Са‘да ибн Абу Ваккаса и Ибн Масуда. А ‘Усман сместил с этой должности Абу Мусу, аль-Валида и других.

Куфа — город, на жителей которого ‘Али призывал кару Всевышнего.

Куфа — город, жители которого предали аль-Хасана, сына ‘Али.

Куфа — город, жители которого нарушили договор, который заключили с Муслимом ибн ‘Акылем.

И наконец Куфа — город, жители которого убили аль-Хусайна, сына ‘Али!

Это город, жители которого не были довольны ни одним из многочисленных наместников, которого назначал для них глава Исламского государства.

Следовательно, отстранение этих наместников говорит не против них, а против жителей города, к которым они были отправлены. Также возникает вопрос: доказали ли упомянутые наместники свою компетентность. Да, и по этому поводу приводятся соответствующие сообщения, передаваемые от авторитетных учёных.

К тому же, ‘Али ибн Абу Талиб тоже назначал своих родственников на ответственные посты[182], однако никто не ставил ему это в вину. Если это порицаемое деяние, то оно должно быть таковым, как в отношении ‘Усмана, так и в отношении ‘Али. А если в этом нет ничего предосудительного, когда речь идёт об ‘Али, тогда нет оснований ставить это в вину ‘Усману, особенно если учесть, что назначенные ‘Усманом были лучше назначенных ‘Али, за исключением ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса.

Если выдвигающий подобное обвинение против ‘Усмана является суннитом, то он либо считает, что назначенные ‘Усманом люди были некомпетентны, не подходили для своих должностей и ‘Усман назначил их только потому, что они были его родственниками. Либо он убеждён в том, что ‘Усман считал этих людей компетентными и подходящими и потому назначил их. Очевидно, что о таких людях, как ‘Усман, мы должны думать хорошее прежде плохого. В любом случае, чтобы выбрать правильное из двух упомянутых мнений, мы должны обратиться к жизнеописанию назначенных ‘Усманом людей и послушать, что говорят о них авторитетные учёные.

1- Му‘авийа ибн Абу Суфйан

Среди мусульман нет разногласий относительно того, что Му‘авийа был одним из лучших наместников, и жители Шама очень любили его, да будет доволен им Всевышний Аллах. ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его наместником Шама. Что же касается ‘Усмана, то он всего лишь оставил Му‘авийу на той должности, на которую назначил его ‘Умар, и отдал под его управление некоторые дополнительные территории.

Му‘авийа записывал Откровение при жизни посланника Аллаха r и прекрасно справлялся с обязанностями наместника. А посланник Аллаха r сказал: «Лучшими из ваших правителей являются те, которых вы любите и которые любят вас, на которых вы призываете благословение и которые призывают благословение на вас»[183]. А Му‘авийа был именно таким правителем.

Дата добавления: 2015-08-13