Природа господства и подчинения (возникновение, генезис).

Политическая мысль знает резко отрицательное отношение к государственному принуж­дению, а соответственно и подчинению ему. Имеется в виду не только анархизм, но и взгляды политологов совсем иного толка, но которые, тем не менее, видят в господстве только негативный смысл. Господство в организации социальных отноше ний, можно; сказать, было всегда, в том числе и в догосударственные времена. Только там было своеобразное предполитичеекое общество господствовала не воля отдельных лиц, тем более органов, а традиций, привы­чек, нравов. Отсутствовало господство только на самой ранней ступени развития, когда человек находился на первичной ступени естественного состояния. Здесь каж­дый индивид располагал полной свободой действий, например,- свободой, убивать себе подобного, лишать его плодов труда, унижать его достоинство; и т.п. Но в то же время каждый сам оказывался возможным объек­том осуществления: свободы другого, то есть той же свободы убивать, грабить и наносить оскорбления.

По мере развития человека, вторичное естественное состояние перерастает в принципиально иную социальную организацию, которая регулируется государственно – правовыми нормами, то есть властью. Это означает, что теперь имеет место не господство человека над себе подобными, а господство публичной власти над произ­волом частного.

Феномен господства имеет объективный характер. В момент возникновения он был обусловлен самой природой человека. Последний, как отмечал Аристотель, стремится к сооб­ществу, кооперации, откуда и появляется социальная жизнь, сначала в семье — отношения «муж-жена, ро­дители-дети», затем в общине более широкие связи, со временем расширяющиеся и углубляющиеся. Одновре­менно, как утверждал философ политики, человек склонен к агрессии, от него исходит опасность кон­фликта.. В новое время И. Кант характеризует две сто­роны человеческой натуры — кооперативную и кон­фликтную — своеобразной формулой «необщительной общительности». Речь идет о такой «склонности к обще­нию, которая связана с непрерывным сопротивлением, постоянно грозящая обществу разъединением».

Таким образом, феномен кооперации показывает, почему человек вообще живет совместно с себе подоб­ными, а момент конфликта демонстрирует, почему че­ловеческое общество формируется в правовой форме принуждения и господства. Модель кооперации, следо­вательно, не является первичной, ее значение для ле­гитимации принуждения второстепенно, тогда как зна­чение конфликта — первостепенно.

Господство — хотя и важнейший, но только один из двух составных элементов власти. Другая сторона влас­ти — подчинение, добровольное или вынужденное со­гласие воспринимать импульсы, идущие от субъекта власти. Командование и исполнение — два равным об­разом универсальных принципа власти. Они нераздель­ны и взаимодействуют как и два типа личности, — склонной властвовать (властной) и подчиняющейся, принимающей власть.

Мотивация подчинения довольно сложна. Она может основываться на страхе перед санкциями, на долголет­ней привычке к повиновению; на заинтересованности в выполнении распоряжений; на убежденности в необхо­димости подчинения; на авторитете, вызываемом у подчиненных носителем власти; на идентификации объ­екта с субъектом власти. Все эти мотивы существенно влияют как на силу власти — способность ее субъекта воздействовать на объект, так и на ее эффективность — способность достигать поставленных целей.

Степень и характер воздействия перечисленных мо­тивов подчинения различны. Сила власти, основанная на страхе, вызываемом угрозой санкций, прямо про­порциональна тяжести наказания и обратно пропор­циональна вероятности избежать его в случае непослу­шания. Такой власти присуща тенденция к ослаблению вследствие естественного стремления людей избавиться от этого неприятного эмоционального состояния. Власть, базирующаяся на обычае, привычке повиноваться, вос­принимается безболезненно. Власть, построенная на инте­ресе, наиболее стабильна. Личная заинтересованность побуждает подчиненных к добровольному выполнению распоряжений. Контроль и применение санкций здесь излишни. Подчинение по убеждению связано с так на­зываемой «второй природой личности» (наиболее глу­бокие слои сознания личности). Убежденность человека в необходимости подчиняться власти не только в силу своих личных интересов, но и в связи с более высокими мотивами (патриотические, нравственные и др.) служит важнейшим источником власти.

Дата добавления: 2015-08-13