Вопрос № 26

Легитимность и легитимация власти: понятия и типы. Легитимность как состав­ляющая основ власти.

Термин «легитимность» происходит от латинского «legiitimus» — законный. Наука о по­литике трактует ныне легитимность как определенное состояние психики индивида в четко определенный промежуток времени, состояние, которое выражает уровень удовлетворенности функционированием социально-политических структур. Следовательно, легитимность — это положительная оценка, принятие населением власти, признание его права управлять и согла­сие подчиняться. Термин «легитимация» означает процедуру общественного признания ка­кого-либо дей­ствия, действующего лица, события или факта; в политике — признание ее объяснения и оправдания.

Первый научно-достоверного анализа этой проблемы принадлежит М. Веберу, кото­рый -выделил три типа легитимности: традиционный, рационально-легальный и харизма­тической. Традиционная легитим­ность обретается благодаря обычаям, привычке повино­ваться власти, вере в правомочность и незыблемость испокон существующих порядков. Та­кое господство присуще мо­нархии. Традиционная легитимность характеризуется прочностью..Легальная, или рационалъно-правовая легитимность основана на рационально поня­том ин­тересе, побуждающем людей подчиняться реше­ниям государственных структур. Здесь под­чиняются законам, в рамках которых избираются и действуют представители власти. Такая легитимность характерна для демократических государств, это институциональ­ная легитимность, основан­ная на доверии граждан к государству, а не личности. Хариз­матическая легитимность базируется на вере в ис­ключительные качества, чудесный дар, то есть в хариз­му руководителя. Такой способ легитимации часто ис­пользуется в пе­риод революционных перемен, когда власть не может опереться на авторитет традиций или демократически выраженную волю большинства. В осно­ве харизматической легитимно­сти лежит эмоциональные, личностные отношения вождя и массы.

Похоже, интерпретации легитимности Вебера, интерпретирует леги­тимность Ж.Фрёнд, однако, показывает при этом и иные ее аспекты. Легитимность у него состоит в дли­тель­ном и как бы единодушном добровольном согласии принять правление и власть данного класса, иерархии. Ж. Фрейд подчеркивает, что легитимность не навязывается, а возникает из однородности политических установок, нравов, традиций, экономической системы, общего духа данного типа общности. Вместе с тем в этой концепции добровольно при­нятая власть — лишь один из вариантов легитимности и притом сравнитель­но редкий.

Современные представления о легитимности в Ук­раине характеризуются выделе­нием таких специфических типов легитимности, как национально - патриотическая и куль­турно-религиозная, а также акцентированием внимания на феномене кризиса леги­тимности власти. Национально-патриотическая легитим­ность достигается посредством удовлетворения своеоб­разной потребности в любви и самоутверждении. Удов­летворение это наступает через идентификацию индивида с нацией, ощущение себя неразрывной частью данного государ­ства, ощущение своей причастности к достиже­ниям нации и государства. Культурно-религиоз­ная леги­тимность обеспечивается тогда, когда власть создает условия для культурного разви­тия, раскрытия всех по­тенциальных возможностей личности, формирует бла­гоприятные ус­ловия для реализации свободы совести.

Что касается уровня легитимности власти, то он оп­ределяется тем, является ли суще­ствующий политиче­ский порядок чистым насилием, когда ориентиром для него служат только правовые обязанности, или он, принуждая, отвечает требованиям справедливости тем, что обеспечивает фундаментальные свободы.

Дата добавления: 2015-08-13