Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова

навеки, и Царству Его не будет конца" (Лук.1,31-33).

Так линия Божественного обетования относительно грядущего Царя Изра-илева протекала от Авраама вначале через поколения царского рода Иуды, пока с помазанием Давида не началось конкретное царство в Израиле. Тогда оно продолжалось через дом Соломонов и линию других царей до Вавилонского пленения, с началом которого Божественное царство в Израиле прекратилось. Линия же обетования, не задетая этим, продолжалась и после Вавилонского пленения через род Давидов, пока она в пришествии вечного Царя и Мессии, Иисуса Христа, не пришла к своему славному исполнению.

Начиная от Давида все цари в Израиле были помазанные Богом. Еврейское слово для этого — „Мессия". И так как Помазанник, Мессия, Христос пришел из дома и по линии обетования Давида, то каждый царь в Израиле, который также принадлежал к роду Давидову, был прямым предшественником, пролагавшим путь к Царю-Мессии Иисусу Христу.

Если мы обратим внимание на течение событий в истории спасения, нам не трудно более верно понять родословный перечень Иисуса Христа по Матфею: от Авраама до Давида, от Давида до Вавилонского пленения и от Вавилонского пленения до пришествия Христа. В этом родословном дереве отмечены три больших отрезка, каждый в четырнадцать родов (поколений) (Мат. 1,17), которые все прямо или непосредственным образом были связаны с царством в Израиле — даже если это на протяжении определенного времени указывало на грядущего Мессию лишь на основании Божественного обетования! Но все же здесь речь идет о непрерывной родословной линии, которая на протяжении 2000 лет протекала начиная от Авраама через Давида и Иосифа до Христа. И так как Сын Божий называется по имени как последнее „звено" этой царской линии и линии обетования, ясно видно, что Матфей этим родословным перечнем хочет подтвердить царское родословное дерево Иисуса Христа как Мессии. Это полностью соответствует, как мы уже многократно видели, и основной точке зрения Матфея, который ведь показывает нам Сына Божия в первую очередь как Царя Израилева!

С этой расстановкой родословного перечня у Матфея сразу же разрешается и дальнейшая проблема, которая, при случае, могла бы возникнуть, а именно следующая: при кропотливом анализе обоих родословных перечней обращает на себя внимание то обстоятельство, что Матфей в своем родословном дереве называет значительно меньшее(!) число предков, нежели Лука (всего 42 имени напротив 76 у Луки). Причиной этому является то, что у Матфея, бесспорно, не все предки внесены в родословное дерево, но лишь определенное избранное число. Так, к примеру, некоторые недостойные безбожные цари даже не упоминаются, потому что они для истории спасения Божия не имеют значения. Однако это не содержит в себе трудности. Потому что в родословном перечне, засвидетельствованном Матфеем, речь однозначно идет только об исполнении Божьего обетования для Своего народа(!), но не — как у Луки — о беспрерывном доказательстве происхождения Иисуса Христа по плоти! Посему на родословный перечень от Матфея по отношению к Сыну Божьему выпадает более духовно-символическое значение, в то время как родословный перечень у Луки понимается как окончательное родословное доказательство Иисуса по плоти назад до Адама.

В заключение наших разъяснений мы ещё коротко займемся вопросом, почему родословное дерево у Матфея можно также назвать и родословным перечнем Иосифа.

Дата добавления: 2015-08-13