Социально-политические учения А. Фергюссона и французских историков эпохи Реставрации.

Вместе с идеей «естественного» общества в целом усиливается внимание к его «естественным» составляющим, т.е. обществам меньшего масштаба: социальным классам и группам. Эти категории рассматриваются как отличные от традиционных и общепризнанных сословных и корпоративных делений. Адам Смит (1723-1790)различал в современном ему обществе три основных класса: земельных собственников, капиталистов и наемных рабочих. Французский философ, экономист и государственный деятель А.Р. Тюрго (1727—1781) выделял внутри «земледельческого класса» и «класса ремесленников», предпринимателей и наёмных работников.

Шотландский теоретик государства Алом Фергюсон стоял на позиции динамичного видения истории как условия для понимания политических перемен. Выступая одним из приверженцев исторического толкования и объяснения политической жизни, главным в ней он видел конфликт, борьбу общественных групп и считал эту борьбу основой её развития, а не гармонии.

Аналогичные идеи встречаются у французских историков-романтиков эпохи Реставрации (Франсуа Гизо (1787—1874), Огюст Минье (1796—1884), Огюстен Тьерри (1795—1856), Адольф Тьер (1797—1877) и др.). Эти историки анализировали истоки английской и французской революций. В их трудах излагаются важные идеи: во-первых, история творится людьми; во-вторых, революция есть результат общественных противоречий, накал которых взрывоопасен, а также, в-третьих, происхождение классов, социальных общностей и слоев, государственной власти уходит своими корнями к завоеваниям одних племён другими (например, О. Тьерри указывал на нормандское завоевание Англии). Теория завоевания очень популярная в XIX в. использовалась в самых различных политических целях. Так, Артур де Гобино (1816—1882) в нашумевшем труде «Опыт о неравенстве рас» использовал теорию завоевания для изложения теоретических положений расизма, политик Иоахим Лемвель (1786—1861) трактовал теорию завоевания как аргумент в пользу освобождения народов и установление демократии. А идея французских историков эпохи Реставрации, что в основе исторического процесса лежит борьба между классами получила развитие в марксизме. Но в отличие от Ф. Гизо, О. Минье и др. К. Маркс придёт к утверждению, что борьба классов завершится победой не буржуазии, а пролетариата.

Французские историки эпохи Реставрации были сторонниками буржуазного либерализма. Программные основы либерализма с учётом опыта Французской революции разрабатывали британские мыслители Иеремия Бентам (1748—1832 гг.). Джон Милль (1806—1873 гг.), Берк Констан и др. Либеральное направление социально-политической мысли состоит в противопоставлении будущего справедливого, строящегося самими людьми общества феодальному, прошлому и буржуазным реалиям. Идеи либерализма обосновал с позиций социологии позитивизма Герберт Спенсер (1820—1901 гг.).

Если просветители XVIII в. своей деятельностью стимулировали процесс революционной ломки старого общественного устройства, то социальные мыслители первой половины XIX в. стремились в той или иной форме осмыслить результаты революции и оценить тот общественный строй, который пришёл на смену «старому режиму». Проблемы «революционной демократии», «капиталистических отношений» и другие выступали ключевыми для всех мыслителей. И если либералы положительно встретили те общественные реальности, возникшие вследствие революционных событий, то консерваторы в той или иной форме выражали неприятие новых порядков и стремились критиковать их с позиций прошлого. Чаще речь шла о положительном в разрушенном революцией старом режиме, идеализации феодализма и об остром разоблачении негативных аспектов буржуазного общества. Либералы, отстаивая ценности буржуазного устройства общества, остро критиковали консерватизм. Идеология либерализма имела важное значение для формирования социологической мысли и развития социологической теории.

Дата добавления: 2015-08-13