Время Михаила

Что же изменилось в человечестве в конце 19 века?

В 1879 году, когда Духом времени стал Михаил, родился Казимир Мале-

вич. Пару десятков лет спустя он создаст картину, ставшую символом своей

эпохи: и она вовсе, совершенно не будет изображать мир

природы, к чему так стремились художники все последние

400 лет. Пока Малевич рос, другие уже уловили изменив-

шееся дыхание времени: Ван Гог, Моне, Сезанн, Гоген стали

рисовать по-новому и оказались предшественниками аван-

гардизма. С них начался постепенный уход от точного изоб-

ражения природы, искажение пропорций, устранение пер-

спективы и т.д. Главным стало не отражение внешнего мира,

а, по сути, нефизические объекты: цвет как таковой и форма

как таковая. Родился абстракционизм.

Нечто подобное стало происходить и в других искусствах,

например, в музыке. С экспрессионистов (поздний Малер,

Рихард Штраус, Барток, Шенберг) начинается постепенный

уход от внешней совершенной красоты гармонии, разруше-

ние иерархического тонального строя, в конце концов, по-

пытки вырваться за пределы темперации и совершенно аб-

страктная модернистская музыка,

уничтожившая как гармонию, так и

мелодию с ритмом и оставшаяся, по

сути, лишь со своим ядром, со своими праэлементами:

звуками и интервалами.

Уничтожение внешнего, физического, природного

в стремлении добраться до внутреннего, нефизиче-

ского, до сущностного ядра – то есть до некой идеи,

лежащей в основе вещей, – это стремление мы можем

увидеть во всем развитии искусства начиная с конца 19 века и вплоть до се-

годняшнего дня. Современное «modern art» уже вообще не обращает вни-

мания на внешнюю красоту или эстетичность, оно может быть даже оттал-

кивающим, ведь главное в нем – «стиль» и идея. Идея,

находящая себе совершенно различные (часто немысли-

мые) способы выражения в материи, что ярко про-

является в современных инсталляциях.

Эту тенденцию с конца 19 века мы видим не только в

искусстве. То же самое проделала наука, начав исследо-

вать уже, собственно, не физический мир, а то, что лежит

в его основе, в ядре: в 1896 году была открыта радио-

активность, в 1900 родилась квантовая механика, в 1905

году – теория относительности, которая попыталась уйти

не только от физического мира, но даже и от времени,

объявив и его относительным. Здесь важно, что относи-

тельность времени не была доказана практикой, не была

выведена из наблюдений за внешним экспериментом,

как это делалось последние 400 лет, но вытекала из фор-

мул, т.е. из идеи и, несмотря на возражения ученых ста-

рой школы, была-таки принята. «Мысленные экспери-

менты», типа парадокса близнецов или кота Шредингера,

стали серьезным научным подходом (прямо как среди фи-

лософов Древней Греции с их мысленными экспериментами

об Ахиллесе и черепахе. А ведь Древняя Греция – это про-

шлый период правления Архангела Михаила, 354х7=2500

лет назад!)

Архитектура также избавилась от внешних декораций и

стала практичной, прямой, рациональной и функциональ-

ной, т.е. подчиненной идее, лежащей в ее основе. (Развиваясь

и математизируясь, сегодня это движение пришло к пара-

метрической архитектуре, где форму определяет уже не че-

ловек, а определенная формула (абстрактная идея), согласно

которой компьютер выстраивает поверхность.)

Михаил как регент Солнца, как и само оно, всегда связан

с чем-то центральным, с ядром, с сутью вещей; а суть вещей

– всегда духовна и принадлежит к миру идей, миру духа. В

человеке Солнцем является его Я, его духовная суть, инди-

видуальность. Она же дает человеку прямостояние и достоин-

ство, то, что мы называем «внутренним стержнем». Михаил

тоже всегда изображается стоящим прямо и достойно или с

прямым копьем, пронзающим дракона. Образом этой пря-

моты в Древней Греции была колонна, ставшая символом

того времени. В наше же время эта колонна вновь возроди-

лась… ну конечно, в виде небоскреба (история его появления

поражает точностью часового механизма: вначале подгото-

вительный этап, аккурат до 1879 года, и с 1880 собственно

возникновение небоскребов, которые вдруг стали расти по-

всюду как грибы после дождя*).

Соответственно, как следствие прихода Михаила, инди-

видуальность – стержень, или Солнце человека – стала пер-

востепенной ценностью. Война перестала быть балетной по-

становкой, всем стало совершенно неважно, насколько красиво

это будет выглядеть внешне: солдаты и даже генералы стали

готовы месить грязь в окопах, главное – сохранить человече-

ские жизни и рационально, с наименьшими потерями достичь

цели (т.е. сути) – победы. Быстро развивается парламентская

демократия и борьба за права человека, одна за другой падают

родовые (лунные) монархически-наследственные формы

правления, появляется феминизм, интернационализм, кос-

мополитизм, борьба за независимость колоний и т.д. Чуть

раньше, почувствовав приближение нового времени, освобож-

даются рабы в Америке и крепостные в России. Избирательное

право становится всеобщим, как и образование. В образовании

прогрессивной тенденцией становится «индивидуальный под-

ход» – появляется, например, педагогика Монтессори, которая

в сочетании с использованием идейно-абстрактных средств

выглядит чистым выражением нового Духа времени.

* См. «Early skyscrapers

» в английской ви-

кипедии.

Кстати, какое бы недовольство мы ни высказывали современной массо-

вой поп-культурой, можно увидеть, что она ведь, по сути, является тем же

всеобщим избирательным правом, только в культурной области: если

раньше право пользоваться плодами культуры принадлежало только узкому

кругу избранных, теперь оно спустилось к каждому.

И вообще, именно с тех пор в наши официальные правовые документы

проникла сакральная фраза, повторяемая неизменно в разных контекстах:

«любой человек независимо от пола, расы, национальной принадлежности,

религиозного вероисповедания и т.д. имеет право…» Всем стало важно и

понятно, что главное в человеке – не внешнее, а внутреннее, именно то, что

это человек, духовное существо. Даже «независимо от пола»… Стоит при-

знать, что борьба за права сексуальных меньшинств, изобретение возмож-

ности изменять пол и, наконец, однополые браки – дальнейшее продолже-

ние той же тенденции.

Все это, а также множество других примеров, которые приводить здесь

нет места, можно охватить одним жестом: Михаил стремится уйти от всего

внешнего, материального и привести человека к сущностному, идеальному,

духовному. Жест же Гавриила противоположен! Гавриил все материа-

лизует, а Михаил все одухотворяет. Именно поэтому два этих Архангела

стоят в православных храмах на Северных и Южных вратах алтарной пре-

грады: один изгнал человека из Рая в материю, а благодаря другому человек

получает возможность вернуться в Рай. И потому их еще называют Ангелом

Рождения и Ангелом Смерти. Смерти как возвращения к духу, пробуждения

в духовном мире.

Вначале теософия (1875), а затем антропософия (1902) и множество дру-

гих новых духовных течений, ведущих человека к духовному миру, также

возникли с приходом Михаила.

Дата добавления: 2015-08-10