Мы вынашиваем Его плод

В физическом мире на женщину, готовящуюся стать матерью, накладываются определенные ограничения. От своего врача и на специальных занятиях для беременных женщина узнает, какие из своих прежних занятий она вправе продолжать и каким из своих прежних привычек она может следовать, а от каких должна категорически отказаться, чтоб не повредить здоровью будущего ребенка. И она довольно быстро привыкает к мудрому поведению и щадящему образу жизни, она бережет силы, не расходуя их понапрасну.

Мы, как члены Церкви, тоже должны вести себя мудро, осторожно и осмотрительно: мы, видите ли, живем не только для себя, а еще и вынашиваем Его плод. Есть нечто в нашем духовном лоне. Позвольте мне выразиться без околичностей - это будет лучше всего. Церковь беременна Божьей целью. Мы не можем бежать повсюду без оглядки и хвататься за любые домашние дела. Мы должны делать лишь то, что Он нам заповедал, и быть очень осторожны, чтоб не потерять дитя. Павел в своем Послании к филиппийцам выдвигает пять требований для сохранения единства и предотвращения раздоров.

1. "…Имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны…" (Флп. 2:2). Все мы "во Христе": никто не вправе, будучи в раздорах с детьми Божьими, в то же самое время заявлять, что он в единстве с Христом. И одно из того, что более всего объединяет людей, это их общий язык. Вавилонская башня была истинным памятником силе единства, но в то же самое время это был памятник человеческому "я". Эта разновидность единства во зле до сих пор вносит раздор там, где должно быть истинное единство. Это и есть "недопонимание". Думаю, не случайно Бог заменил этот памятник новым, более великим памятником единства в Новом Завете. Разве можно назвать простым совпадением то, что в день Пятидесятницы Бог символически обозначил воссоединение прежде разделенного рода человеческого чудесным даром языков? Но в тот день монумент был воздвигнут не человеческими силами, а силой Божьей и только Божьей.

2. "…Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию…" (Флп. 2:3). Христианская любовь помогает нам держаться вместе и быть воедино - а "христианская любовь, - говорит один автор, - это непобедимая воля к добру, не знающая чувства отверженности и не стремящаяся ни к чему иному, кроме блага ближнего. Это не просто сердечное чувство, подобное любви человеческой; но это победа воли, достигнутая при помощи Иисуса Христа. Она не сводится к любви лишь к тем, кто любит нас, или к тем, кто нам нравится, или к тем, кого можно полюбить. Она есть непобедимая воля к добру и желание добра даже тем, кто нас ненавидит, кто нам не нравится и кого своей собственной волей мы полюбить никогда бы не смогли. Она есть самая суть христианской жизни, и она с нами в любое время и останется с нами в вечности".

3. "…По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Флп. 2:3). Дух Святой меняет нас и нашу жизнь, совершенствуя нас и приближая к образу Иисуса. Если мы будем молиться о водительстве Духа, Он сохранит нас от раздоров. Дух Святой связывает человека с Богом и человека с человеком нитями сверхъестественной любви. Посмотрите на человека, живущего в постоянных раздорах, - он не живет во власти Святого Духа. Не случайно Дух Святой уподобляется кроткому голубю: там, где правит Он, нет раздоров.

4. "Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других" (Флп. 2:3). Иногда даже мир лучше нас относится к ближнему. Даже классик древнегреческой философии Аристотель однажды заметил, что предназначение человека - не быть волком другому человеку, а жить в дружеском единении с себе подобными. 5. "…В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: …[Он] уничижил Себя Самого, приняв образ раба…" (Флп. 2:5, 7). Снова и снова Библия возвращает нас к тому образу Божьего характера, который настойчиво проявляется в делах Иисуса. Это образ уничиженного раба, коленопреклонно служащего другим людям.

Быть может, эти апостольские советы помогут нам сохранить единство в эти последние времена и дружно двинуться вперед к апостольскому пробуждению, воистину необходимому в конце времен. В человеческой истории единство целей и единство действий всегда отмечается как нечто выдающееся (быть может именно потому, что оно столь редко там встречается). Когда в 1917 г. США вступили в Первую мировую войну, президент Вудро Вильсон в специальном послании Конгрессу заявлял: "Теперь мы не можем быть разделенными в своих целях и интересах. Мы будем стоять вместе до конца". А один из отцов-основателей нашей страны, Бенджамин Франклин, обращаясь к тем, кто подписал Декларацию Независимости, говорил: "Джентльмены, теперь, когда мы приняли это решение, мы должны все дружно стоять за него стеной. В противном случае нас, вероятнее всего, дружно поставят к стенке".

Дата добавления: 2015-08-10