Тронной источник - это слово божие в творении, Писании и вдохновении.

5. Источниками являются: Священное писание, мир, мы сами. Именно в первом случае слово божие, во втором - творение, в третьем - вдохновение. Не подлежит сомнению, что из Писания почерпается познание бога и любовь к нему. Сами язычники, которые одним созерцанием мира доходили до почитания божественного начала, являются свидетелями того, что из мира и мудрого рассмотрения удивительных в нем божественных дел мы поднимаемся до состоянии благочестия. Как видно из примера Сократа, Платона, Эпиктета^*, Сенеки и др., это чувство любви было несовершенным и уклоняющимся от цели у людей, которые не опирались на божественное откровение, по сравнению с теми, кто из слов и дел божиих одновременно принимают познание бога и воспламеняются самой горячей любовью к богу, как это видно из примера Иова, Илии, Давида^** и других благочестивых людей.

^* (Эпиктет - римский философ-стоик I в.)

^** (Иов и Давид - библейские персонажи. Илия - ветхозаветный пророк.)

Сюда относится и особая забота провидения относительно нас самих (как удивительно оно нас сотворило, сохранило до настоящего времени и нами управляет), как показывают своим примером Давид (Пс, 139) и Иов (гл. 10).

Троякий способ почерпать благочестие тройного источника.

6. Способов почерпать из этого источника благочестия - три: размышление, молитва, искус. Доктор Лютер говорит, что эти три состояния образуют богослова, но поистине только эти три дела вообще могут образовывать и христианина.

Размышление.

7. Размышление есть частое, внимательное, благочестивое проникновение в дела, слово и милость божий: именно, как все происходит только по милости бога (или прямо действующего, или соизволяющего) и какими чудными путями все решения воли божией достигают своих целей.

Молитва.

8. Молитва есть частое и до некоторой степени постоянное воздыхание к богу и мольба о его милосердии, чтобы он нас поддерживал и руководил нами духом своим.

Искус.

9. Наконец, искус есть постоянное исследование наших успехов в благочестии, происходит ли это через нас самих или через других. Сюда относится каждое в своем роде испытание: человеческое, дьявольское, божественное. Ибо и себя самого должен испытывать постоянно человек, крепок ли он в вере (2 Кор. 13, 5) и как старательно он выполняет волю божию. Необходимо, чтобы нас исследовали и люди - друзья и враги. Это происходит тогда, когда те, кто богобоязненно начальствует над другими, бдительным вниманием и открытыми или тайными наблюдениями стремятся расследовать, какие мы сделали успехи, а также те случаи, когда бог поднимает на нас врага, который научает нас обращаться к богу и нам показывает, сколько заключается в нас силы веры. Наконец, и самого сатану иногда посылает на нас бог или даже сам ополчается против человека, чтобы обнаружилось, что находится в его сердце. Итак, все это нужно будет внедрить христианскому юношеству, чтобы во всем, что есть, было и будет, все приучались обращаться духом к тому, кто первый и последний из всех, и в нем одном находили покой души.

Дата добавления: 2015-08-10