Образование империи Великих Монголов.

В 1526 г. В Индии образовалась монгольская империя (среднеазиатские мусульмане и монголы). В 1526 г. Бабур, одержав решающие победы при Панипате над правителем делийского султаната Ибрахимом Лоди и при Сикри в марте 1527 г. над предводителем раджпутанских князей Раном Сангамом, положил начало Могольской империи в Индии. («Моголами» называли население «Моголистана», к которому относили районы Северной Индии и юга Центральной и Средней Азии. Поэтому и государство выходца из Средней Азии Бабура получило название «Могольского». Европейцы называли Могольскую империю «Государством Великого Могола».)

Бабур умер в 1530 г., разделив перед смертью свои владения между сыновьями. Основную часть Индии он отдал старшему сыну Хумаюну. Каждый из сыновей Бабура считал себя независимым правителем и не желал быть вассалом Хумаюна, поэтому это положило начало периода феодальных усобиц. Воспользовавшись слабостью преемников, Хумаюн в 1555 г. вторгся в Индию и занял Дели. В 1556 г. Хумаюн внезапно умер. Падишахом стал его 13-летний сын Акбар. В решающей битве при Панипате в 1556 г. Акбару удалось разбить своих наиболее серьёзных противников и укрепить власть Могольской династии в Дели.

Акбар правивил с 1556 по 1605 г. Он – центр власти, и эта власть двигается вместе с ним, ведь у империи нет постоянной столицы. По приказу Акбара построены дворцы-крепости в стратегически важных городах. Когда Акбар вступил на престол, его владения состояли из районов Дели и Агры и части Пенджаба, но и эти земли ещё приходилось отстаивать в боях. В вассальной зависимости от Акбара считался Кабул, т. е. основная часть нынешнего Афганистана, однако зависимость кабульской территории была почти номинальной.

Военной опорой Акбара были сравнительно немногочисленные отряды пришедших с Бабуром и Хумаюном завоевателей-мусульман, чуждых по религии и языку основной массе индийского населения. Акбару удалось тем не менее значительно расширить опору своей власти. Он привлёк на свою сторону весь класс феодалов Индии - как мусульман, так и индусов, а также торгово-ростовщические элементы из индусов, сикхов и джайнов. С помощью своей армии и отличавшейся высокими боевыми качествами раджпутской конницы Акбар раздвинул пределы своей державы от границ Тибета на севере до реки Годавари на юге, от Гуджарата на западе до Бенгальского залива на востоке. Только юг полуострова, где правили султаны и ряд мелких индусских князей, остался за пределами Могольского государства. Большое значение имело завоевание в 1573 г. богатой провинции Гуджарат с её портами.

С объединением всей этой обширной территории в пределах одного государства господствующий класс Могольской державы получил в своё распоряжение огромный земельный фонд. Доходы феодалов возросли.

Реформы Акбара

В 1574 г., после присоединения Гуджарата, Акбар отказался на некоторое время от дальнейншх крупных завоевательных походов и приступили освоению уже покорённых территорий. Он провёл ряд внутренних реформ, целью которых были: централизация государственной власти, укрепление феодального строя и развитие торговли.

Он делит империю на 12 провинций, во главе каждой ставит наместника. Позднее установленными им границами областей будут пользоваться британские колонизаторы. Чтобы ограничить власть наместников, в каждую провинцию назначаются чиновники, подчиняющиеся лично Акбару. Каждая из 12 провинций подразделяется на округа, во главе каждого – государственные чиновники, назначенные из центра. «Административная реформа» позволяет контролировать каждый уголок страны.

Акбар продолжил линию на укрепление служебного владения типа джагира, начатую Шер-шахом. При нем джагир вновь стал подвергаться строгому контролю государства с целью заставить владельцев джагиров — джагирдаров — держать соответствующий размеру их владений и боеспособный конный воинский контингент. Для этого снова стали проводить клеймение коней и регулярные смотры. Неизбежно вновь обнаружилась необходимость точного подсчета походов джагирдаров. Поэтому была начата перепись земель, охватившая центральные области государства и некоторые другие важнейшие районы (например, Гуджарат). Обработка зарегистрированных пахотных земель вменялась в обязанность общинников, но зато размер налогообложения устанавливался умеренный, основанный на многолетнем учете производительности сельского хозяйства и соответствующий платежеспособности общинников. Для основных областей налог был установлен в одну третью часть урожая. С малоплодородных пустынных и горных районов налог уменьшался, например, до седьмой доли урожая. В центральных областях Акбар требовал выплаты налога в деньгах.

Акбар разрабатывает систему налогообложения, которая не только обеспечивает доходы, но и гарантирует верность подданных. Он раздает земли во владение придворным, аристократам и преданным князьям.

Чиновники обмеряют все императорские земли, на которых крестьяне выращивают рис, зерно, пряности или хлопок. Для расчетов они выводят среднюю урожайность за последние десять лет. Процедура повторяется каждый год и заканчивается утверждением очередного налога, который составляет треть от всего урожая. Налоги приказано платить серебряными рупиями. Если часть урожая пропадает из-за ливней или засухи, налог снижается.

Большинство подданных платят налоги одному из феодалов. Им достается две трети всей суммы, оставшаяся треть идет в государственный бюджет.

Акбар сообщает феодалам два числа. Первое определяет долю налогов, которую приближенные могут оставить себе. Второе – число всадников, которые феодалы обязаны прислать императору в случае войны.

Религиозная реформа. Стремясь укрепить свою империю и добиться большего сплочения класса феодалов, Акбар принимал меры к тому, чтобы привлечь к себе индусских феодалов, а также индусские торгово-ростовщические круги. Поэтому Акбар стал постепенно переходить к политике веротерпимости. Завершением религиозной политики Акбара было введение в 1582 г. новой, так называемой божественной веры. Она должна была, по замыслу Акбара, объединить всех его подданных и примирить их религиозные разногласия, так как эклектически соединяла элементы индуизма, ислама и джайнизма. Из идей бхакти и махдистов Акбар выбрал то, что отвечало его собственной политике: возвеличение власти «праведного правителя» (каким он считал себя) и стремление к прекращению религиозных разногласий между подданными.

Ввиду резкого противодействия новой «божественной вере» со стороны значительной части мусульманских феодалов и духовенства, стремившихся сохранить ислам в качестве господствующей религии, Акбар вынужден был провести ряд антимусульманских мер, чем вызвал недовольство не только шейхов, но и связанных с ними тех самых джагирдаров, для упрочения власти которых и проводилась в конечном счёте религиозная политика Акбара. В 1580-1582 гг. крупнейшие мусульманские феодалы подняли восстание, которое Акбар подавил главным образом с помощью индусских феодалов.

Мероприятия Акбара не могли остановить центробежные процессы в империи. По мере того как при преемниках Акбара завоевательные войны переставали быть успешными, для индийских феодалов стала всё больше терять свою привлекательность сильная центральная власть, возобновились сепаратистские бунты.

Акбар ознаменовал себя, как поощритель наук и искусства. В период правления Акбара была создана школа живописи, собрана богатейшая библиотека, насчитывающая более 24 тысяч томов. В 1569 году вблизи Агры началось строительство новой столицы, "города Победы", ставшей всего через 10 лет жемчужиной Индии, "каменной сказкой, где переплелись мотивы разных народов".

Дата добавления: 2015-08-09