Мазхаб или хадис. А также слово о таклиде.

Слово «мазхаб» в переводе с арабского языка означает «путь», «направление». В терминологии правоведов мазхаб означает учение и направление ученого-правоведа (факиха), достигшего степени иджтихада (выведение правовых норм непосредственно из основ Шариата: из Корана и Сунны).

Ученый, достигший этого уровня, называется муджтахидом, имамом, а его правовая школа - мазхабом. Однако, мазхаб не является трудом одного ученого-основателя мазхаба, так как ученые-последователи имама, тоже вносят свой вклад в развитие мазхаба, придерживаясь основных принципов и основ имама.

Мазхаб - это не умозаключение имама, не выводы, к которым он пришел путем мышления, а его понимание священных текстов и их интерпретация. Поэтому, когда мы говорим, что придерживаемся мазхаба какого-то имама, например, Щафии или Абу Ханифы, мы не имеем ввиду, что придерживаемся его личного умозаключения, оставляя в стороне Коран и сунну, а придерживаемся его понимания священных текстов, которые привел имам в своей книге, что было передано от него или выведено учеными-последователями, опираясь на основы имама и его принципы, а также путем суждения по аналогии («къыяс»).

Во времена пророка, (да благословит его Аллах и приветствует), все вопросы решались пророком, он был и муфтием и судьей. После его смерти, во времена сподвижников, стали появляться мазхабы, такие как мазхаб ‘Айщи, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и других. После, во времена таби‘инов, стали широко известны семеро факихов (правоведов) Медины (Са‘ид бин Мусаййб, ‘Урва бин Зубайр и др.), ученые Куфы (Ибрахим Нахъа‘и, Алькъама бин Мас‘уд), Басры (Хасан аль-Басри). В начале 2 века и до конца 4-го по хиджре (золотая эпоха иджтихада), ученые уделяли большое внимание иджтихаду, а самыми известными муджтахидами, основоположниками мазхабов стали 13 из них: Суфян бин ‘Уяйна в Мекке, Малик бин Анас в Медине, Хасан аль-Басри в Басре (Ирак), Абу Ханифа и Суфян бин Саури в Куфе (Ирак), Аузаи в Щаме (Сирия и близлежащие страны), Щафи‘и и Лейс бин Саад в Египте, Исхакъ бин Рахуя в Нейсабуре, Абу Саур, Ахмад бин Ханбал, Ибн Джарир Табари в Багдаде. Однако, все эти мазхабы не получили широкого распространения, а остались текстами, изложенными в книгах. Из дошедших до нас суннитских мазхабов, самыми распространенными являются четыре: мазхаб имама Абу Ханифы, Малика, Шафии и Ахмада.

Так мы узнали, мазхаб – это школа иджтихада, которая имеет муджтахида основателя и муджтахидов последователей, развивавших это учение.

В наши дни можно встретить некоторых людей, которые говорят, что мазхабы нужно отвергнуть и каждому следует заняться индивидуальным иджтихадом. Т.е. это заявления типа: Оставьте следование мазхабам и придерживайтесь хадисов пророка, (да благословит его Аллах и приветствует). Другие же говорят, что мазхабам можно следовать, но нельзя проявлять фанатизм в этом следовании и фанатизмом они называют то, что последователь ащ-Щафи‘и или Абу Ханафы следует фетве своего мазхаба, когда ему приводят тот или иной достоверный хадис, который противоречит фетве его мазхаба. Когда последователи мазхаба говорят о своем праве на таклид за муджтахидом, они приводят слова имамов мазхаба: «Достоверный хадис – мой мазхаб», – или: «Когда увидите достоверный хадис, отбросьте мое мнение», – и т.д. С такого рода сомнениями сталкивались и сталкиваются много мусульман в наши дни.

Дата добавления: 2015-08-09