Иерусалимский храм: международная торговля

Третье направление «невидимого» бизнеса храма - операции с недви­жимостью, сдача в аренду земельных участков, торговые операции (помимо торговли драгоценными металлами). Об этих коммерческих операциях ев­рейских богачей - «иерусалимских князей» - мы читаем у Б. Гладкова: «Они владели тучными полями, засеваемыми пшеницей, а также виноградниками и садами масличных деревьев. Но главный доход им давали торговля и про­мышленность. Собственные корабли "князя" привозили ему серебро из бо­гатейших испанских рудников, а отправляемые им на восток караваны при­возили шелковые ткани и различные пряности. Во всех приморских городах до Гибралтара у "иерусалимских князей" были большие торговые склады, банкирские конторы и агентуры»^[598].

Примечательно, что до вавилонского пленения евреи не особенно про­являли себя на поприще торговли. Любые их попытки в этой сфере окан­чивались неудачно, т.к. в торговле полностью господствовали финикийцы. Дореволюционный исследователь истории еврейского народа Н. Зайцев писал: «Несмотря на удобства, представляемые положением Палестины к ведению торговли, израильтяне занимались ею, однако же, весьма мало; призвание их было совсем другое. Между тем торговля соседних финикян по Средиземному морю простиралась в то время до Испании, Британии и Пруссии: в Испании они добывали серебро, в Англии - цинк, на Бал­тийском море - янтарь». Далее он продолжает: «Уже по рассеянии своем между вавилонянами и другими народами израильтяне начали принимать значительное участие в торговле; особенная же склонность их к торго­вым занятиям, известная ныне, развилась уже по разрушении Иерусали­ма римлянами»^[599].

Так же как и ростовщичество, торговля после вавилонского плена стала основным занятием тех евреев, которые не вернулись на родину. Уже цити­ровавшийся нами Петр Люкимсон пишет: «По мнению историков, торгов­ля начинает занимать заметное место в среде еврейских занятий. в период первого, вавилонского изгнания, когда тысячи еврейских пленников, многие из которых ушли в изгнание с нажитым ими добром, поселяются в крупных городах вавилонской империи»^[600].

Успех евреев в торговле, по крайней мере отчасти, можно объяснить тем, что многие другие народы, особенно проживавшие в Европе, относились к этому виду деятельности как «низкому», «презренному» (торговля с целью спекуляции приравнивалась к ростовщичеству). Такое отношение существо­вало еще в древние времена, оно сохранилось и в Средние века. Об этом пи­сал Цицерон: «Презренным надо считать тех, кто покупает у купцов для не­медленной перепродажи, они ведь ничего не заработают, если не будут сверх меры лгать, а нет ничего позорнее пустозвонства»^[601].

Евреи начинают заниматься как внутренней, так и международной торговлей, причем значение второй все больше возрастает: «.вскоре фигу­ра еврейского торговца, становится весьма распространенной на всей тер­ритории Вавилонской, а затем и Персидской империи. От местной торговли евреи быстро переходят к международной, в которой чувствуют себя еще бо­лее уютно: если в Вавилоне и Сузах они были иноземцами и переселенцами, то вдали от этих мест оказывались такими же чужеземцами, как и купцы, приехавшие из других стран»^[602].

Что очень важно: «торговые точки», создаваемые еврейскими купца­ми в разных странах и городах, становились одновременно «точками кри­сталлизации», вокруг которых складывались еврейские общины - зарубеж­ная «корневая система» Иерусалимского храма. П. Люкимсон пишет об этом аспекте заграничной торговой деятельности евреев: «.строгие рели­гиозные предписания вынуждали таких еврейских купцов создавать в этих странах свои гостиницы и постоялые дворы, вследствие чего часть торгов­цев начинала в них оседать, становясь тем ядром, вокруг которого посте­пенно образовывалась еврейская община, также специализировавшаяся на торговле и финансовой деятельности»^[603].

Конечно, читатель может сказать, что торговые и прочие коммерче­ские операции «иерусалимских князей» могли осуществляться без уча­стия Иерусалимского храма. Тем более можно усомниться в квалификации этой деятельности как «закулисного бизнеса» Иерусалимского храма. Да, внешне все могло быть очень благопристойно и легально. Но если смотреть на бизнес «иерусалимских князей» неформально, то, скорее всего, все опе­рации были так или иначе связаны с Иерусалимским храмом. Здесь очень уместно вспомнить слова Иисуса Христа, который говорил народу об Ио­анне Крестителе: «.роскошно живущие находятся при дворах царских»^[604]. Во времена Христа «двора царского» не было, его заменял Иерусалимский храм; «роскошно живущие» в Иудее находились при Иерусалимском храме и храмовой верхушке.

Иудея того времени была типично тоталитарным обществом: действия каждого человека находились под контролем «жреческой олигархии», ко­торая опиралась на свою широкую агентуру на местах (система доноси­тельства в древней Иудее была развита до степени совершенства). Не могли укрыться от внимания иерусалимской храмовой верхушки и сколь-нибудь существенные «финансовые потоки». Выражаясь современным языком, в стране существовал очень эффективный «финансовый контроль». Поэтому любой богатый иудей, занимающийся бизнесом (если это не была откровен­ная контрабанда), должен был «договариваться» с иерусалимской храмовой верхушкой. Такие «договоренности» могли только покупаться. А формы оплаты были разные^[605]. Полагаем, что современному российскому человеку, наблюдающему коррупцию по всей вертикали власти в Российской Федера­ции, наше объяснение не покажется надуманным.

Дата добавления: 2015-08-09