Капитализм и кризис протестантизма

Как известно, протестантизм появился в позднем Средневековье как результат Реформации, отпочковавшись от католицизма. С легкой руки не­мецкого социолога Макса Вебера протестантизм получил звание «капи­талистического первопроходца». В книге под названием «Протестантская этика и дух капитализма» Вебер объявил, что лишь благодаря протестан­тизму (особенно кальвинизму и пуританизму) капитализм появился на бе­лый свет. Конечно, в таком тезисе содержится явное преувеличение. Мы уже писали об этих искажениях и о причинах того, почему эта версия рож­дения капитализма, созданная более века назад, до сих пор воспринимается многими как истина в последней инстанции.

Но, с другой стороны, мы не можем утверждать, что протестантизм не сыграл никакой роли в становлении капитализма. Роль эта - не в какой-то своеобразной хозяйственной этике протестантизма, тайны которой пытался раскрыть Вебер. Роль протестантизма в другом: он стал своеобразной «ды­рой» в стене различных ограничений и запретов, которые на протяжении многих веков возводила Христианская Церковь. А возводила она ее для того, чтобы оградить свое стадо от тех страстей, которые Вебер и назвал «ду­хом капитализма». Список этих страстей внушителен: сребролюбие, стяжа­тельство, лихоимство, зависть, властолюбие, сластолюбие, тщеславие и т.д. В этом списке на первом месте стоит сребролюбие, которое составляет суть «духа капитализма» и тянет за собой все остальные грехи и страсти. Недаром апостол Павел говорил, что «сребролюбие есть корень всех зол» (Тим. 6:10). С точки зрения учения Святых отцов о грехах и страстях, благообразное вы­ражение «дух капитализма» означает всего-навсего толпу «духов инферналь­ного мира». Протестанты пробили эту «дыру», через которую «духи инфер­нального мира» с визгом и гиканьем ворвались в христианскую жизнь, начав самый настоящий погром в душах людей и в обществе. Протестанты вольно или невольно (скорее - невольно) совершили акт разрушения, но ничего со­зидательного (как утверждает Вебер) они не совершили.

Самое парадоксальное: протестантизм, совершив акт разрушения и дав первоначальный толчок формированию антихристианского общества под вы­веской «капитализм», в дальнейшем перестал соответствовать «стандартам» нового общественного строя. Он оказался старомодным, консервативным, сохраняющим «родимые пятна» христианства (проповедь аскезы, догмат о трудовой деятельности как служении Богу, вера в загробную жизнь и надеж­да на спасение души и т.п.). Протестантизм явно начал отставать от победной поступи капитализма. В первую очередь это касается такой консервативной разновидности протестантизма, как лютеранство. Но в определенной степени в похожем положении оказались: некогда «радикальный» кальвинизм, старо­модный пуританизм, «рациональный» методизм и т.д.

Специалист по экономической этике христианства Е. А. Орланский пи­шет, в частности, о нынешней «отсталости» некогда сыгравшего револю­ционную роль кальвинизма: «.даже кальвинистская этика содержит эле­менты, неприемлемые для современной рыночной экономики. Сам Вебер отмечал, что удостоверением в богоизбранности у кальвинистов "является неутомимая деятельность в рамках своей профессии. Она, и только она, прогоняет сомнения религиозного характера и дает уверенность в своем избранничестве". Но между "неутомимой деятельностью в рамках своей профессии" и "стремлением к наживе" наблюдается "дистанция огромного размера". Кроме того, Орланский обращает внимание еще на один серьез­ный «недостаток» протестантизма: «.даже радикальный протестантизм не содержит культ потребления как неизбежный элемент современной ры­ночной экономики»^[182].

Исследователь творчества Макса Вебера В. Н. Кравченко также счи­тает, что «для Кальвина профессия - это место служения Богу, она явля­ется самоценностью, а не средством достижения каких-то земных благ. Поэтому в исполнении профессиональных обязанностей главное значение имеют моральные факторы: дисциплина, честность, ответственность, ис­полнительность, тщательность»^[183]. Соответственно и для кальвинизма с его «идеей предопределения» главное значение имеет не нажива как резуль­тат экономической деятельности, а сам процесс трудовой деятельности с морально-этической точки зрения. Капитализм же, по Веберу, «безусловно тождественен стремлению к наживе в рамках непрерывно действующего рационального капиталистического предприятия»^[184].

«Конкурентоспособными» в условиях современного капитализма ока­зались носители тех идеологий и религиозных воззрений, которые полно­стью порвали со всякими «предрассудками» христианства (или изначально не были ими обременены). Прежде всего это идеология атеизма, которая имеет бесчисленное количество различных модификаций (в зависимости от исповедуемой атеистами философии и политических пристрастий)^[185]. Что касается религиозных (и квазирелигиозных) воззрений с ярко выраженной капиталистической ориентацией, то это прежде всего талмудический иуда­изм, оккультизм, каббала, масонство, различные вариации замаскирован­ного и неприкрытого сатанизма^[186].

Дата добавления: 2015-08-09