А. 1:1 - 2:3. Сотворение мира и земли.

Этот раздел начинается с общего всеобъемлющего утверждения о творении /1:1/, в котором говорится, что все сущее имеет свое начало в творческом действии Бога.

Во 2-31-м стихах подробно описывается, как первоначальное, бесформенное состояние земли сменилось ее нынешним упорядоченным видом. Во 2-м стихе содержится три именных или обстоятельственных предложения, в которых описываются условия, существовавшие до того момента, когда Бог сказал: “Да будет свет” /3-й стих/. С момента абсолютного творения и до того, как было произнесено первое творческое слово /стих 3-й/ имели место эти три особенности. О том, сколь долго длилось такое состояние, ничего не говорится.

В первой главе акцентируется внимание на абсолютном божественном монэргизме. Слово “Бог” /Элохим/встречается в ней 32 раза и почти всегда выступает как субъект действия. Бог “сотворил” /3 раза/, “сказал” /10 раз/, “увидел” /7 раз/, “отделил” /1раз/, “назвал” /3/, “создал” /3/, “поставил” /1/, “благословил” /2/. Кроме того, надо обратить внимание, что Дух Божий “носился” /2-й стих/, “и назвал” /5-й и 10-й стихи/, “и сотворил” /27-й стих, дважды/.

Кроме того, в данной главе подчеркивается и Божья удовлетворенность творением. Семь раз сказано: “И увидел Бог, что это хорошо, причем, в 31-м первом стихе это подчеркивается особо. Повествование выдержано в категориях повеления и исполнения. Таких повелений восемь, например: “Да будет свет” /3-ий стих/. Семь раз говорится о том, что они исполнились, например: “И стал свет” /3-й стих/; шесть раз используется фраза “И стало так”, которая подчеркивает, что Божий замысел полностью исполнялся.

Все Божие творение заняло шесть дней / гексамерон/, достигнув своей величественной кульминации в седьмой день, когда Творец почил от всех дел Своих. О продолжительности этих дней ничего не говорится, однако между некоторыми можно выявить определенные соответствия:

1. Свет 4. Светила.

2. Твердь, разделение вод. 5. Птицы, рыбы.

3. Суша, растительность. 6. Животные, человек.

Для этой главы особенно подходит имя “Элохим”, поскольку в ней Бог возвеличивается как могущественный Творец. Особая лексика главы обусловлена не чьим-то авторством, а самобытностью ее содержания. На еврейском языке было бы трудно описать все это, не обращаясь к самобытному словарю.

Будучи монументальной по своему характеру, 1-я глава Книги Бытия показывает, сколь величественен верховный Творец, являющий свою волю, которая немедленно исполняется. Повествование достигает своей величественной кульминации, когда Господь, созерцая сотворенный мир, возвещает, что все созданное “хорошо весьма”.

Мы не должны рассматривать эту главу как переработку характерного для древнего предания мифа, предпринятую священнической школой. Глава посвящена реальной истории, и хотя цель книги не в том, чтобы быть учебником по науке, научные темы там освещены довольно точно. Еще никогда наука не сталкивалась с фактами, которые противоречили бы тому, что сказано в первой главе Книги Бытия. В центре внимания - наша земля, и это сделано по религиозным соображениям, поскольку именно на ней совершилось грехопадение человека и его искупление. Речь, однако, не идет о том, что Земля - центр вселенной или солнечной системы: о геоцентризме здесь можно говорить только в религиозном смысле, и, таким образом, утверждения первой главы ни на один миг нельзя рассматривать как противоречащие истинной науке.

Дата добавления: 2015-08-18