Внимательность. Я написал моему Мастеру о том, как хорошо у меня шли дела

Я написал моему Мастеру о том, как хорошо у меня шли дела, и приготовился к удару дзенской палкой. Такие они, Мастера: когда человек ощущает себя неспособным, они – поддержат, а когда он уже думает, что стал знатоком своего дела, то наготове палка.

«Дорогой Дой!

Хорошо, что ты добросовестно выполняешь данное мною тебе задание.

Но, в принципе, дело не в миллионе. Это лишь задание для тренировки внимательности.

Я мог бы тебе также поручить стать канатоходцем или проехать без единого пфеннига через всю Америку, - что-то, что развивает внимательность.

Я избрал для тебя задание стать миллионером, потому что у тебя самый большой барьер – это деньги, и здесь у тебя есть возможность осознать многие свои внутренние ограничения.

Почему всё время так подчёркивается внимательность, бдительность, важность осознавания?

Та инстанция в тебе, что вырабатывает внимательность, с помощью которой ты можешь, не оценивая, наблюдать, это то, чем ты, на самом деле, являешься, а свобода Просветления – это вспомнить то, чем ты, на самом деле, являешься.

То, чем ты на самом деле являешься, подобно искре большого огня сознания. Или капле океана. Или крупинку земли, дуновению воздуха. Сознание использует эту искру, чтобы получать опыт в материальном мире. Одна искра входит в дерево и накапливает опыт, другая – в животное. Сознание наблюдает посредством этой искры в дерево за тем, каким оно само является, и это подобно игре. Но задание быть искрой сознания в человеке – сложнее. Искра теряется в человеческом мозге. Человеческий мозг – это огромный и очень мощный биокомпьютер. Это как ловушка для сознания. Сознание теряет воспоминание о собственной природе.

Происходят травмирующие переживания, прежде всего в детстве, остро ощущается боль, - сознание убегает в сны, непрерывно производимые мозгом. Жизнь превращается в своего рода гигантскую компьютерную игру, мы теряемся в этой симуляции.

Это для сознания крайне неудовлетворительно – опыт, накапливаемый им, не является тем, ради чего оно вошло в это тело. Возникает желание вернуться в огонь, в океан, в массу, в пустоту. С чисто физической точки зрения, человеческие тела не должны были бы умирать. Они состоят, большей частью, из воды. Вода не умирает. Клетки непрерывно самообновляются. Программа на умирание, прежде всего, ментальна, поскольку сознание, пойманное в биокомпьютере, тоскует по свободе и может достичь её, предположительно, лишь через умерщвление биокомпьютера и поддерживающего его тела.

Но сознание может обрести свободу и дистанцию от тела и при жизни. Это происходит благодаря внимательности, поскольку это – способность сознания. Мозг может лишь делать оценки «хорошее – плохое», он не может, не оценивая, наблюдать. Сознание должно вначале набраться сил, как в спортивной школе. Идеальный инструмент – это упражнения, вырабатывающие внимательность, поскольку внимательность – качество сознания. Биокомпьютер продолжает посылать сны и идеи, чтобы воспрепятствовать внимательности.

Это лишь метафорическая модель, но ты можешь постараться увидеть, чем она определяется. Если ты терпишь неудачу и не теряешь внимательности, то эта неудача ценнее удачи без внимательности.

Если ты настолько внимателен, и твоё сознание настолько пробуждено, что ты можешь оставлять своё тело и ум спать ночью, не теряя внутренней сознательности и пробуждённости, то ты достиг свободы от биокомпьтера.

Тогда ты сможешь оставить тело и ум, когда захочешь, и быть в нём, когда захочешь. Ты можешь позволить телу умереть и позволить телу жить.

Пробуждённый человек – это тот, кто может умереть достойно.

Он садится в медитацию и достойно оставляет своё тело – храм, в котором он провёл жизнь. А тело затем можно сжечь.

Скоро и мне предстоит оставить своё тело. Мне уже немного утомительно быть здесь, и я хочу снова свободно слиться с океаном сознания. Пусть и ты однажды достигнешь смерти в свободе и сознательности!

Гендай-роши, дзендо Ушкава, октябрь 1998 года».

ГЛАВА 15

Дата добавления: 2015-08-18