Третий тропарь

(в канонах некоторых служб года он поется, как 9 песнь канона).

Исаие ликуй, / Дева име во чреве, / и роди Сына Еммануила, / Бога же и человека, Восток имя Ему, / Его же величающе, / Деву ублажаем.

Все три также поются при Таинстве венчания, когда священник обводит новобрачных вокруг аналоя с крестом и Евангелием. Некоторые авторы утверждают, что будто бы, в древности при этом танцевали…..

После этого архиерей возглашает: «Божественная Благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая знаменует рукоположение честнейшаго иподиакона Александра во диакона. Помолимся же о нем, да снидет на него благодать святаго Духа…». После этого духовенство начинает протяжно петь «Господи помилуй». Ставленник преклоняет колено перед престолом, кладя голову на него, а архиерей кладет ему на голову Евангелие и начинает чтение молитвы. После этого пение подхватывает верхний хор, впрочем, поет на греческом языке: «Κυρυε ελεισον». Наконец, архиерей выводит ставленника к Царским вратами снимая с него орарь, разворачивая, держит его, показывая народу с возгласом «Аксиос», то есть, «Достоин», что троекратно пропевает духовенство и верхний хор, после чего новопоставленному диакону вручаются поручи и диаконский требник и рипида, которую он будет держать над освященными Святыми Дарами.

И вот, пропета Молитва Господня, а затем Царские врата закрываются. Верующие продолжают прикладываться к образу, а хоры в это время поют различные Богородичные песнопения.

Причастников было в этот день довольно много и причащали народ о.Сергий Лукин, о.Евгений кузнецов и о.Андрей Пашин. И вот, заканчивается причащение и наступает заключительная часть литургии, состоящая в благодарении за возможность причащения Святых Таин. Эта часть просто не предусматривает того, что кто-то может не причащаться, подобно тому, как писал святитель Иоанн Златоуст – если ты не причащаешься, значит….. уходи при словах «оглашении изыдите… - даже и диакон с амвона призывает причастников к благодарению. Эту ектению произносит уже новый диакон, которого даже стоящим у самого амвона едва слышно. В это время в чашу погружаются частицы, вынутые во время проскомидии с молением об омытии грехов, всех, поминавшихся на литургии, кровью Господней, а затем чаши уносятся на жертвенник, символизируя Вознесение Господне. Священник читает заамвонную молитву, в которой просит помощи всем, кто сейчас стоит в храме, но через минуту выйдет из него в мир с его искушениями. И вот, служба заканчивается. Архиерей произносит отпуст. Как часто бывает, он, не дожидаясь пения многолетия, поздравил всех с праздником, после чего обратился с поздравительной речью к новопоставленному диакону о.Александру (епархиальный сайт сообщает, что его фамилия – Кудлич) и пожелал ему достойно нести вверенное ему служение, не забывая о данной присяге, о которой многие священнослужители забывают. Также он призвал всегда питаться от Хлеба Небесного, данного на укрепление духовное всем людям, а также от хлеба духовного, коим является Священное Писание, не забывая о нем и читать его всегда. В этот момент ему была вручена Богородичная просфора и само Евангелие, которое Владыка его призвал читать ежедневно. Также он призвал повесить текст диаконской присяги у изголовья кровати, дабы всегда видеть ее перед глазами, ибо нет ничего страшнее, чем привыкание к святыне, которую священнослужители начинают воспринимать как нечто должное и уже не служа, а работая на своем месте, а это для диакона или священника – погибель. Все же степени священства должны помнить о том, что это не работа, а дар Божий, ибо Господь призвал и ввел его во Святая Святых, дал возможность служить у престола Божия. Эту мысль он повторил и после благодарственной речи самого поставленного диакона (который вручил ему букет белых роз), прибавив, что не архиерей призывает диаконов и священников, но Бог….

После пения многолетия он также произнес проповедь на тему нынешнего Евангельского повествования, отметив, что сотник сей явил редкую веру, которую не имели и сами евреи, да и среди нас она редко. Он, по сути, исповедовал Христа Богом, явив веру в то, что любое слово сего Иудея станет реальностью. Это было резким контрастом с иудеями, ожесточившимися против Христа, так как он обличал их слепое законничество без духовной работы над собой, а иудеи, а в особенности, духовные вожди народа Израилева гордились своим скрупулезным исполнением всего Закона, оставив его духовную суть – милость и суд. И эта гордость стала стеной между ними и Богом и как гордость сделала ангелов демонами, так и людям она полагает преткновения, так как нет страшнее состояния, чем когда человек мнит, что он уже все сделал для духовной жизни. По сути, ему даже Бог не нужен, разве лишь для констатации факта своей «праведности», в которой он убежден. Но Господь обличал их нечестие и гордость, покрывающую все их дела и именно это вызвало ярость иудеев. Поэтому они многократно порывались избить и даже убить Христа и в конце концов, предали его римлянам для казни. Господь о слепом законничестве иудеев говорит: «и если праведность ваша не превзойдет праведность книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное…». Начало же спасения – вера не только в Бога, но вера Богу, как поверил Богу этот сотник, доверившись Ему, и именно такая вера является ключом ко спасению человека, так как он, веря Богу, вверяет Ему свою жизнь, а с верой приходит и нужда в Боге, ибо желая жить по Закону Господню, он познает свою немощь….

Закончив проповедь, он ушел в алтарь. Царские врата сейчас же закрылись. После этого на амвон вышел о.Евгений Кузнецов, который сообщил, что в 11.30 сегодня на Стандарте состоится закладка нового храма в честь Живоначальной Троицы.

Дата добавления: 2015-08-09