Закладка нового Свято-Троицкого храма.

На часах уже почти 11 часов, а потому я почти сразу же иду на остановку. Почти сразу же подходит нужная маршрутка, так что без задержек я еду к месту назначения. Вот и нужная остановка. Погода ясная, так что мероприятие должно пройти без происшествий. Подхожу к площадке вокруг храма. Огороженная территория вокруг здания несколько расширилась. Внутри площадки все это, надо сказать, довольно обширное пространство, изрыто какими-то траншеями, а вокруг лежат кучи камней и обломков. У забора же, выходящего на улицу Первомайскую, лежит куча старых бревен, уже потемневших от времени. Как выяснилось, молебен уже идет. Все духовенство, а помимо Владыки Феогноста здесь находятся также о.Андрей Шамро, настоятель храма, о.Николай Бичев и о.Сергий Видяев, который, впрочем, время от времени уходит, а также о.Роман Хотков. Сейчас о.Евгений Габов произносит великую ектению, после которой поется «Бог Господь», после чего архиерей совершает молитву, в которой призывает помощь Божию в возведении будущего храма. Звучит еще несколько молитв, после чего о.Евгений Габов читает 83 псалом (в нем как раз говорится о храме Господнем) и еще что-то, затем архиерей читает еще молитвы с прошением к Богу об освящении нового храма и благословении всем трудящимся над его возведением. Затем совершается освящение самого закладного камня, который тут же вкладывается в приготовленное для этого отверстие и заливается бетоном. Затем следует сугубая ектения с просьбой о молитве о священноначалии и заканчивая трудящимися над возведением будущего храма. После этого молебен закончился. По его окончании Владыка поздравил всех с закладкой нового храма, отметив, что великое дело – потрудиться над возведением Дома Господня, ведь до конца времен здесь будет возноситься молитва и совершаться Таинства и будут созидаться души человеческие. Здесь человек окормляется от появления на свет и здесь его провожают в путь к престолу Божию, в вечность. Он выразил надежду, что храм будет скоро завершен и до конца времен здесь будет совершаться молитва. Он заметил, что строить храм всегда было трудно, ибо враг рода человеческого всегда чинит препятствия всяком доброму делу, в особенности, такому важному, но выразил надежду, что не только настоятель, но и верующие послужат этому делу, кто чем может. После этого, когда с него сняли омофор, мантию, епитрахиль и поручи, появились журналисты одной из городских телекомпаний и им он довольно долго давал интервью. В это время о.Андрей пригласил всех в притвор храма, где будут раздаваться угощенья. Я стоять в очереди к ним не стал, но поклонившись святыням храма, поехал домой, точно зная, что напишу об этом событии.

[1]«Десятинная церковь» - храм, построенный святым князем Владимиром в Киеве, освященный, по одним данным – в честь Успения Божией Матери, по другим – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Св. Владимир определил десятую часть от имущества своего на содержание храма и духовенства, отчего церковь стала называться Десятинной. Здесь покоились мощи святых Ольги, Владимира, Феодора и Иоанна, а также глава сщмч. Климента, папы римского и чудотворная икона Божией Матери.

Первый раз Десятинная церковь была разрушена в декабре 1240 г., во время штурма Киева войсками монгольского хана Батыя. Развалины церкви стояли под открытым небом в течение четырех веков.

В 1636 г. свт. Петр (Могила), митрополит Киевский, разобрал деревянный храм свт. Николая (построенный на руинах в XV в.) и благословил "Десятинную церковь Пресвятой Девы, находившуюся у ворот Киевских, выкопать из мрака и открыть дневному свету". Новый храм был устроен в юго-западном углу первоначального, при его возведении частично использовали остатки древних стен. Другая же часть развалин по-прежнему оставалась под открытым небом. В 1654 г. новую Десятинную церковь освятили в честь Рождества Богородицы.

Эту вторую церковь разобрали в связи с началом строительства 2 / 15 августа 1828 г. новой Десятинной церкви. 4 ее престола были посвящены: Рождеству Богородицы, св. кн. Владимиру, свт. Николаю и апп. Петру и Павлу. Освятил храм 15 / 28 июля 1842 г. свт. Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевский.

В 1929 г. церковь была закрыта, а в 1936 г. разобрана на кирпичи.

[2] По вопросу о том, когда он занимал кафедру русского митрополита, в науке существует разные мнения: одни ученые считают его первым митрополитом Киевским, другие — вторым. И те и другие ученые утверждаются на летописях и других исторических памятниках, которые противоречат и исключают себя взаимно. Подробнее см. ст. Михаил I Киевский. Третья группа ученых считает митрополита Киевского Леона вымышленной фигурой, указывая на явную недостаточность документальных свидетельств о нем (об этом см. ниже).

Полагают, что митрополит Леон занимал кафедру митрополита с 989 до 1004-1008 года.

С его именем известно полемическое сочинение на греческом языке об опресноках против латинян «Льва, митрополита Переяславля в Ρωσία»: "Λέоντоς μητρоπоλίτоυ 'Рωσίας πρός ρωμαίоυς ήτоι λατίνоυς περι τών άζύμων, или в других списках: Λεόντоς μητρоπоλίτоυ τής έν 'Рωσια Пρεσθλάβας περί τоώ ότι оύ δεΐ τελέιν τά άζυμα". И большинство ученых автором этого сочинения признают митрополита русского Леона. Но еще Н. М. Карамзин вскользь заметил, что это сочинение едва ли древнее XIV в.

[3] Митрополит Платон (Левшин). «Краткая Российская Церковная история» Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2010, стр. 28

[4] Щапов Я.Н. Государство и Церковь в Древней Руси. М. Наука, 1989 г. Приложение I. Составитель А. В. Поппэ. Авторизованный перевод с немецкого А. В. Назаренко - http://www.sedmitza.ru/text/41707.html

[5] Святитель Фотий – преемник святителей Московских Алексия и Киприана, но в собор Московских святителей не входит. Память святителя Фотия 27 мая / 9 июня в день перенесения мощей, 2 / 15 июля в день преставления, в Соборах Галицких, Киевских и Московских святых.

[6] Дата вычислена по сведениям в "Житии", написанном еп. Хвостанским Марком, что святитель скончался на 88-м году жизни.

[7] Хотя в "Житии" сказано что патриарх был из «тырновских стран», но указано, что он родился, когда Болгарией правил Михаил III Шишман, который на царский престол был возведен только в 1323 году, а до этого был деспотом в Видине.

[8] Обитель эту называют "Ибровской," возможно от греческого имени реки Марица (Εβρος). См. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1320.htm

[9] Сте́фан У́рош IV Ду́шан (серб. Стефан Урош IV Душан), известен также как Душан Сильный (серб. Душан Силни) — сербский король (серб. краль) (с 1331 года) из рода Неманичей, с 1346 года — царь сербов и греков (до смерти в 1355 году), создатель Сербского царства.

В ходе ряда успешных войн под его руководством Сербское королевство превратилось в самую сильную державу региона, включив в свой состав значительную часть Балканского полуострова и составив реальную конкуренцию Византийской империи. В правление царя Стефана в стране была проведена кодификация сербского права (в частности, был создан «Законник» — свод юридических норм средневековой Сербии), получила распространение византийская культура. Пришел к власти, подняв мятеж против отца и задушив его, отсюда и прозвище «Душан».

[10] По мнению Махальчича, предложение кандидатуры святого Ефрема на патриарший престол было результатом компромисса, достигнутого между крупнейшими сербскими областными правителями. Михаљчић, Р., "Лазар Хребељановић: Историjа, култ, предање," Михаљчић, Р., Сабрана дела, Београд, 2001, 108-109.

[11] Соловjев, А., "Jедно суђење из доба кн. Лазара," Архив за правне и друштвене науке, Београд, 1929, Књ. 18(35), 190-195.

[12] Так по "Житию" святого Ефрема. Позднейшая догадка из академической среды предполагает, что после смерти Георгия Балшича в 1379 году необходимость в компромиссной фигуре отпала, и князь Лазарь возвёл на патриарший престол своего кандидата.

[13] Печская Патриархия, ставропигиальный женский монастырь, храмовый комплекс и исторический центр Сербской Православной Церкви. Расположен в Косово, ныне находящийся под охраной «коллективных миротворческих сил НАТО» в крае, в албанской части региона.

[14] Характеристика по "Житию" еп. Марка Хвостанского.

[15] Его авторство подтверждает именной акростих.

[16] Существует не вполне обоснованное предположение Павловича, что инициатором канонизации святого Ефрема якобы выступило семейство Бранковичей (прежде всего Георгий и Лазарь), стремившееся для укрепления своей власти распространить почитание святителя в противовес росту почитания князя Лазаря, чья память приходилась на тот же день. Павловић, 1965, 129.

[17] Petković, S., "Zograf Georgije Mitrofanović u Pećkoj patrijaršiji," Glasnik muzeja Kosova i Metohije. Priština, 1965, Knj. 9, 241; О Србљаку, 1970, 211.

[18] Ath. Chil. N 341

[19] Богдановић, 1978; Он же, 1980, 182-184

[20] Этому событию католическая церковь посвятила даже особый праздник (3 мая)

[21] Гиппон-Регий, Гиппон Царский (лат. Hippo Regius, др.-греч. Ἱππών Βασιλικός) — древний город в доримской и римской Африке, порт на берегу Гиппонской бухты Средиземного моря (Hipponensis Sinus), исторический предшественник современной Аннабы (Алжир).

[22] Килики́я, также Кили́кия (арм. Կիլիկիա, греч. Κιλικία, лат. Cilicia) — в древности юго-восточная область Малой Азии.

[23] Согласно житию на http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_9996 - славянин.

[24] Так согласно житию на http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?1_9996.

[25] Памятная книжка Енисейской губернии на 1911 год. - Красноярск, 1911, с.142.

[26] Центурион – командир центурии. Напомню, так называлась римская военная единица, состоящая, как явствует название, из ста воинов, впрочем, фактически их могло быть и больше и меньше, в зависимости от возможностей мобилизвции. Центурия или сотня делилась на десятки contunbernia (буквально — «сопалатки», так как все её члены жили в одной палатке); две центурии составляли манипулу, несколько манипул — когорту.

Дата добавления: 2015-08-09