О том, когда в царствующем граде Москве устроен был патриарший престол.

Божиим промышлением, при благоверном великом государе, царе и великом князе Феодоре Иоанновиче, всей Великой России самодержце, когда благочестие в Великороссийском царстве сияло, как солнце посреди круга небеснаго, пришел в царствующий град Москву святейший Иеремия, архиепископ Константинополя, новаго Рима, и вселенский патриарх, ради нужд духовных, и пришествию его оный приснопамятный царь с прочими подручными своими был очень рад; и стал думать в себе царь, как бы в сие пришествие такового первопрестольника устроить из митрополии великороссийский превысокий престол патриаршеский, для наибольшего преумножения почести святой соборной церкви Успения Пресвятыя Богородицы и первопрестольников российских, великих святых чудотворцев Петра, Алексия и Ионы, и во украшение царствующаго града Москвы и всего единого православного царства великороссийскаго. Он открыл то помышление своему царскому синклиту и освященному собору, а потом и святейшему патриарху Иеремии. Он же, услышав сие от благочестивого царя, воздал хвалу Богу, во Троице Святой славимому, и, похвалив со всеми ту Богом внушенную мысль и царское изволение о таком прекрасном деле, решил, что достойно быть патриарху в великороссийском царстве, как в третьем Риме, вместо папы ветхаго Рима, дабы прославлялось еще более оттуда совершенное благочестие во всей вселенной. Посему, по благодати Пресвятаго и Животворящаго Духа, по желанию благочестиваго царя, по правилам святых апостолов и богоносных отцов, святейший Иеремия, патриарх константинопольский, с советом всего освященнаго собора великороссийскаго и греческаго царств и возвел на превысокий престол патриаршества царствующаго града Москвы преосвященнаго Иова, митрополита великороссийскаго, в году от сотворения мира семь тысяч девяносто седьмом, января в двадцать шестой день. И с того времени, по смотрению и строению неизреченных судеб Божиих, в великороссийском государстве, в царствующем граде Москве, в великой соборной церкви Успения пресвятыя Богородицы, устроился патриарший престол, который потом и прочие святейшие патриархи, кроме константинопольского, александрийский, антиохийский и иерусалимский, грамотами своими укрепили и все согласно утвердили то, чтобы святейший московский патриарх был пятым патриархом вместо ветхоримского, и чтобы имел он в полной мере патриаршеское достоинство и честь, равную с прочими православными патриархами, во все веки. И сие было по усмотрению Божию, в ознаменование того, что церковь, после ее главы Христа, содержит еще как бы пять чувств, имея во главе пять патриархов, чем изображает слово древнейшаго греческого языка, означающее голову: КАРАI, при чем К означает патриарха константинопольскаго, А александрийскаго, Р российскаго, вместо римскаго, А антиохийскаго, I иерусалимскаго.

В тысяча четыреста тридцать втором году по Рождестве Христовом, князь Свидригайло имел под своею властью Киев и сам был в нем. В тысяча четыреста сороковом году по Рождестве Христовом, Казимир Ягеллович, бывший тогда князем литовским, отдал Киев и его княжение сыну Владимира Ольгердовича князю Александру или Олельку, от которого и пошло поколение слуцких князей Олельковичей. Преставился же сей князь киевский Александр, или Олелько, Владимирович внук Ольгерда, великаго князя литовскаго, в году от сотворения мира шесть тысяч девятьсот шестьдесят четвертом, а от Рождества Христова тысяча четыреста пятьдесят пятом, оставив после себя двух сыновей: князя Михаила и князя Симеона, которому король польский и великий князь литовский Казимир дал от себя Киев во владение. Сей благоверный князь киевский Симеон Олелькович обновил великую Печерскую церковь Успения Пресвятыя Богородицы, разоренную и долгое время бывшую в запустении, со времени нашествия злочестиваго Батыя, воздвиг ее едва не от основания, украсил ее всякою красотою и расписал ее различными красками; в ней же он и сам погребен был, в гробнице, которую сам построил.

Дата добавления: 2015-08-18