События в первом столетии третьяго тысячелетия.

В ъ с и и л е т а м ы н е н а ш л и н и ч е г о в ы д а ю щ а г о с я и з б ы в ш а г о в п о д н е б е с н о й, кроме мучительного господства над людьми исполинов, среди которых, по сказанию Кедрина, со времени их появления и до потопа было до двухсот князей. Из них десятым по счету был князь по имени Азаил. Он изобрел искусство делать мечи, брони и всякие воинские оружия для брани; он же начал добывать из земли золотую и серебряную руду. Подобно ему и каждый из других князей изобретал что-либо новое и учил этому других: один волшебство некое, другой предсказания, иной заклинания и другия небогоугодныя дела, которыми они собирали себе гнев Божий.

Один злой человек Азаил изобрел два зла: оружие и золото с серебром. Изобретением оружия он оказал помощь ярости и гневу, золотом и серебром угодил человеческому сластолюбию. В оружии для войны сила и кровопролитие; в золоте же и серебре ненасытность сердца и умножение печалей. Оружием тело, а сластолюбием душа убивается, но и то, и другое - зло.

Зло оруженосная брань, так как она противна человеческому естеству. Естество наше создано Богом не для войны, но для кротости, по подобию кротости естества Божия. Не даны ему от Создателя рога, как юнцам, чтобы ими бодать дуг друга, ни великие зубы, как диким вепрям, чтобы ими загрызать кого-либо и поядать, ни острые когти, как львам, чтобы ими терзать и раздирать, ибо он, кроме всего сего, должен быть кротким, мирным, невраждебным, немстительным, незлобивым и друголюбным. Подымать же друг на друга оружие и вступать в брань не есть дело кротости, но ярости, не мира, но раздора, не незлобия, но мщения, не любви, но вражды, и дело такое, горше которого ничего не может быть в поднебесной. Ибо вражда происходит от диавола, который, по словам Христа, «человекоубийца бе искони» (Иоанн. VIII. 44).

Зло есть оружие и война, ибо они являются противоположностью заповеди Бога, говорящаго: «Не убий» (Исх. ХХ. 13). Бог создал человека для того, чтобы он жил, а война лишает его жизни. Бог жизнь человеческую по благоволению Своему ограничил определенным временем, а война пресекает это время, разоряет предел жизни и прежде времени (по Божьему попущению) истребяет людей из среды живущих на земле.

Зла вещь брань, ибо она противоположна добру мира, при котором утверждаются царства, населяются города, умножаются люди, распространяются селения, увеличиваются богатства. Но война все это добро мира превращает в ничто, ибо уничтожает царства, разоряет города, опустошает селения, расхищает богатства и нищету приводит, и в один час убивает многое число людей, которые в течении многих лет нарождались. не напрасно Давид, молясь Богу, говорит: «Разруши языки хотящыя бранем» (Пс. LXVII. 31).

Разве кто-либо одобряет только ту войну, которая совершается по благословной вине. Ибо двоякая бывает война: одна происходит напрасно и несправедливо обижает, а другая защищает себя и других от несправедливого вражескаго нападения. неправедная война есть смертный грех, как убийство, и подлежит тому суду, который изрек Бог после потопа: «Проливаяй кровь человечу, в ея место его кровь прольется» (Быт.IX. 6). Если же возникает по благословной вине брань, в которой защищают себя и других, то такая война не осуждается, как смертный грех, но иногда вменяется даже как проявление высокой добродетели любви, если она ведется с добрыми намерениями, чтобы не столько себя одного, сколько все отечество сохранить целым и своих ближних, но и их душевное спасение, которое могло бы повредиться, еслибы соотечественники впали в руки иноплеменников, что бывает в агарянском плену, в котором христиане принуждаются к нечистотам агарянским, а иногда и к отречению от Христа. Возникающая ради таких причин война имеет свою похвалу и в святом Писании, как говорит и Сам Господь: «Больше сия любве никтоже имать, да кто положит душу свою за други своя» (Иоанн. XV. 13). (Желающий подробного рассуждения о такой войне пусть обратится к прению христианского философа с сарацинами, изложенному в житии святых Мефодия и Константина, в 11 день месяца мая).

Однако и война, творимая по благословной вине, не всегда бывает безгрешна. Часто к ней примешиваются, если не смертные, то простительные грехи, как, например, желание отмщения и тщетной славы. (О мстительной войне, что она не без греха бывает, пишется в житии святаго мученика Арефы и иже с ним, как было отвечено Богом чрез уста прозорливого старца эфиопскому царю Елезвою, отправившемуся на брань с иудеем Дунааном, желая отмстить ему за пролитие христианской крови. О сем писано под 24 днем месяца октября).

Мы же скажем кратко, что зло есть война, хотя бы она была и благословною, и только разве по необходимости может быть доброю: лучше мир и природная кротость человеческаго естества. Не на добро начальник исполинов Азаил изобрел воинские оружия – на заклание человеческое, ибо он умножил человекоубийство, начатое Каином. И думаю, что он большего осуждения и наказания достоин, чем Каин, ибо последний одного человека убил, а он, вооружив многих безчеловечников, приготовил их против безчисленного количества людей и умножил кровопролития в поднебесной.

Не меньшее зло изобрел тот же Азаил, добыв золото с серебром, ибо сие бывает причиною войн и убийств. Не напрасно говорит Писание: «Корень всем злым сребролюбие есть» (1 Тим. VI. 10). Ибо что возставляет народ на народ и царство на царство, не серебро ли и золото? Ибо всякий владетель, имея много, еще большего желает, посему и берется за оружие, собирает силы и начинает войну с соседними странами. Что побуждает вора красть, а разбойника выходить на разбои и убивать неповинных путников? Что побуждает занимающихся торговлею лгать и божиться? Что научает богатых не милосердствовать, обижать, чужое похищать и грабить? Что ослепляет очи мудрых и судей принуждает творить неправедный суд? Не серебро ли и золото? Поистине, оно есть начало всякого зла: оно побудило Иуду предать Господа своего, оно научило Ананию с Сапфирою солгать пред лицеем святых апостолов, оно же привело и к отречению от Христа некоторых христиан во время гонений. Чудную о том повесть желающий пусть прочтет в книге «Руно орошенное», где, после шестого чуда, рассказывается об иерее персидском Павле, как он ради золота отвергся от Христа и своею рукою рассек пять святых девиц.

И какого только зла не причиняет золото и серебро, которого никогда не может насытиться сердце лакомых, ибо они, по словам святаго Златоуста, хотели бы, чтобы и земля была бы золотою, и стены золотыми, и даже небо и возух из золота! Но какая от сего польза, когда повреждается душа? Какое приобретение от скоропогибающаго золота и серебра, когда ради него губятся вечныя и небесныя блага? Разве только тот, кто употребит его без остатка для милостыни, обрящет пользу, как пишется: «Избавление мужа души свое ему богатство» (Притч. XIII. 8).

У эллинских стихотворцев есть басня об исполинах, будто они, собравшись все вместе, совещались воздвигнуть брань против живущаго на небесах Бога, а для этого начали сносить высокие горы в одно место и возлагать их одну на другую, чтобы таким образом достичь высоты небесной. Но Бог громом и молниями свыше поразил их и горы разметал бурным ветром. Желающий знать эту и другие подобные басни пусть смотрит у стихотворца Овидия первую книгу его «Метаморфоз».

Аравийская история повествует, что будто Египетское царство начало существовать прежде потопа, и насчитывает шестнадцать царей египетских до потопа. Но упоминаемый раньше греческий историк Георгий Кедрин говорит, что это повествование не истинно, а посему и мы пройдем молчание мимо вещи неистинной.

Таблица летосчисления для перваго столетия третьяго тысячелетия.

Ключ границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Ключ от границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Ключ от границ

Вруцелето

Круг солнца

Круг луны

Лета от Адама

Х ѕ Щ С Г T О Ж Т К Э О ѕ Щ А Г T О Ъ Т К Э П ѕ Щ А Д T З Ъ Y Д Ц П

в г д ѕ з а в д е ѕ з в г д е з а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а

Б Y А Ю Р З Ъ Y Е С П Б Ф А Ю Р Й Ъ М Е Ч Й Ы Ф Ж Ч Р Н Х М Е Ч \ Ы

в д е ѕ з в г д е з а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а в д е ѕ з в

Ф Ж Ш Р В Х Н Х С \ Ь Н Ж Ш К В Х Н Щ С \ T О Ж Ш К Э Х ѕ Щ Т Г

г д е з а в г е ѕ з а г д е ѕ а в г д ѕ з а в д е ѕ з в г д е з

Дата добавления: 2015-08-18