Смирение — слава творения

"Тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоня­ются Живущему во веки веков, и полага­ют венцы свои пред престолом, говоря:

Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу. ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Отк. 4:10-11)

Когда Бог сотворил мир, творение должно было участвовать в Его совершенстве и святости, отображая великолепие Его любви, мудрости и силы. Бог хотел открыться в своих творениях, предоставляя им столько собственной славы и благости, сколько они были в состоянии принять. Но Его намерение состояло не в том, чтобы дать творению что-то, чем оно могло бы всецело завладеть и стать, благодаря этому, независимым. Нет, ни в коем случае! Вечно живущий, вечно присутствующий, вечно действующий Бог поддерживает существование всякой твари всемогуществом Своего Слова. Поэтому отношение творений к Богу могло состоять только в постоянной, безграничной и всеобъемлющей зависимости.

Бог, сотворивший все однажды силой Своей, каждый миг держит все той же силой. Человеку достаточно подумать о своем происхождении и начале, чтобы понять, что он всем обязан Богу. Главная забота человека, самая великая его добродетель, наибольшее счастье сейчас и вечно состоят в том, чтобы стать порожним сосудом, в котором Бог сможет обитать и действовать Своей силой и благостью. Бог не дает жизни раз навсегда, но в каждый момент снова дарует ее постоянным действием Своего всемогущества. Смирение, как позиция полной зависимости от Бога, является первой обязанностью сотворенного существа, самой большой его добродетелью и даже источником всякой добродетели.

Гордость же, как результат утраты смирения, напротив, служит корнем всякого зла и каждого греха. Когда ангелы горделиво залюбовались своим собственным образом, то они отказались покоряться Богу, взбунтовались против Него и, таким образом, утратили свое исключительное положение перед лицом Божиим. Из Царства света и присутствия Божьего они были низвергнуты в глубочайшую тьму. Но это еще не все: яд гордости — желание быть как Бог — сатана, коварный змей, излил также в сердца наших прародителей, отчего они, потеряв свое высокое положение в раю, впали в нищету, в которой человек пребывает по сей день. Разве это не очевидное и бесспорное свидетельство того, что гордость и превозношение и на небе, и на земле — это источник, путь и ворота в ад?

Однако, отсюда вытекает, что наше спасение может состоять только в обновлении утраченного смирения, как первоначального и правильного отношения к Богу. Иисус пришел, чтобы возродить на земле смирение, привить нам его заново и, таким образом, спасти нас; ради этого Он отверг Себя, оставил славу Божью и стал человеком. Смирение, которое мы видим в Нем, наполняет Его не только в небе, оно привело Его также к нам, на землю. Здесь Он «уничижил Себя Самого и смирил Себя, быв послушным даже до смерти» (Фил. 2:7). Смирение наполняет Его смерть бесконечной ценностью, благодаря ему смерть Иисуса стала источником нашего спасения. Спасение, которое Он сейчас нам дает, — это ничто иное как дар Его собственной жизни. Его смерти. Его образа мыслей. Его духа и Его собственного смирения по отношению к Богу. Иисус встал на место падшего человека и своей жизнью исполнил в совершенном смирении то, для чего Бог предназначил человека как свое творение. Его смирение — это наше спасение. Его спасение — это наше смирение.

Поэтому в жизни каждого спасенного должно быть видно освобождение от греха и полное восстановление первоначального положения человека: все его отношения с Богом и людьми должны быть проникнуты смирением. Без смирения нет твердости веры, нет настоящей любви, радости и силы, нельзя действительно пребывать в присутствии Божьем, невозможно переживать Его благость и силу Его Духа. Только на почве смирения вырастают все дары благодати. Отсутствие смирения — это достаточное объяснение любой слабости и каждого ошибочного шага, ибо смирение не просто один из даров или добродетелей, но только оно ставит нас в правильное положение перед Богом и открывает Ему свободу действий.

Бог сотворил нас разумными существами, т.е. такими, для которых правильно понять суть или безусловную необходимость какой-нибудь заповеди означает быть готовыми к ее исполнению. Призыву к смирению посвящалось в христианстве слишком мало внимания, его суть и значение были исследованы в слишком малой степени. Смирение не есть что-то, что мы могли бы принести Богу как дар; это только осознание нашего полного ничтожества. Оно рождается тогда, когда мы соглашаемся, что Бог действительно, — все. Таким образом мы открываем Богу путь, на котором Он может стать всем в нас. Когда творение всей своей волей и разумением принимает это подлинное благородство, оно становится сосудом, который наполняется и в котором действует Божья жизнь и является Его слава. Тогда мы видим, что смирение — это просто согласие занять положение, подобающее нам, как сотворенным существам, и предоставить Богу принадлежащее Ему место.

В жизни тех христиан, которые серьезно ищут святости, смирение должно быть самым явным признаком их счастья. Но именно люди внешние обычно замечают и критикуют их за то, что этого зачастую в них нет. Не происходит ли все это оттого, что смирение никогда не занимало в христианской жизни и учении того высокого положения, которое ему подобает? И, в свою очередь, не результат ли это пренебрежения той истиной, что, кроме греха, существует другой, более важный мотив для смирения? Ведь именно самые великие святые и ангелы проникнуты глубочайшим смирением. На их примере мы видим, что самое прекрасное и величайшее смирение состоит в радостном подчинении творения своему Богу. Доверять Богу безоговорочно и предоставить Ему свободу действий во всех областях жизни — вот тайна совершенного покоя и всяческого счастья.

Я уверен, что многие христиане разделяют мой опыт: мы можем долго знать Господа и не знать кротости и смирения, которые в такой безграничной мере определяют характер Иисуса. Смирение не приходит само собою; его надо сделать предметом нашей особенной жажды, молитвы, веры и практических упражнений. В евангельских повествованиях мы видим, как часто и проникновенно старался Иисус объяснить своим ученикам значение смирения. Но как тяжело и с каким трудом они это понимали!

И поэтому мы должны сразу же при начале наших рассуждений признать, что для человека нет ничего более естественного, но вместе с тем столь сокрытого от него, столь коварного, обременительного и опасного, как гордость! Мы должны осознать, что, только очень решительно и упорно стремясь исполнить Божью волю, мы можем понять, насколько нам недостает благодати смирения! Поэтому будем каждую минуту всматриваться в характер нашего Господа, чтобы сердца наши наполнились восторгом перед Его уничижением и любовью к Его смирению. Будем верить, что Иисус Христос Сам дарует нам свою благодать и даст нам Свою чудесную жизнь, если мы смиренным сердцем признаем нашу гордость и невозможность освободиться от нее.

Дата добавления: 2015-08-18