Вопрос 19. Феномен александрийской поэзии, новизна жанров, тем, проблематики: Феокрит, Каллимах, Аполлоний Родосский.

Расцвет александрийской поэзии относится к первой половине III века до нашей эры. Александрийская поэзия сложна, в ней переплетаются разные тенденции. В основном это поэзия культурной верхушки греческого общества. Поэты – любители и знатоки старой письменности.

· появление новых тем, характерных для эллинизма;

· интерес к интимным чувствам индивида, нарождение чувствительного восприятия природы;

· «ученость»: вычурность языка, цитаты старинных писателей, обилие мифологических намеков;

· малые формы (о жанре).

В отличие от старой греческой поэзии, в значительной мере рассчитанной на музыкальное и плясовое сопровождение, произведения александрийцев относятся к области чисто словесного искусства. Учено-мифологическое произведение с любовным содержание становится одним из первых жанров александрийской поэзии. Для него избирается форма повествовательной элегии, связанная с традицией ионийской поэзии. (Предшественник – Антимах из Колофона – ионийский поэт начала IV в.. Эпическая поэма «Фиваида» и «Лида» - произведение в элегическом размере. В нем он изложил целую серию мифов о несчастной любви и наполнил произведение словами, заимствованными у старых писателей). Зачинатель александрийской поэтической школы – Филит (или Филет). Он прославился как элегический поэт, воспевавший свою возлюбленную Биттиду. (от его произведений почти ничего не сохранилось).

Эпиграмма – короткое стихотворение в элегическом размере. Представители – Леонид Терентский, изображающий себя странствующим бедняком-поэтом, создает в своих надгробных и посвятительных стихотворениях образы трудового люда, и Асклепиад, в стихотворения которого преобладают любовные и застольные темы.

Центральные фигуры александрийской поэзии – Феокрит, Каллимах и Аполоний Родосский.

ФЕОКРИТ ИЗ СИРАКУЗ.

Феокрит – создатель идиллий (в переводе «песенка» или «картинка»). В древности так назывались стихотворения небольшого размера, не укладывавшиеся ни в одни из привычных жанров. Сохранилось 30 идиллий и еще 26 эпиграмм.

Идиллии можно разделить на группы:

· Буколические (1, 3-9, 20). Представляют собой изображение жизни пастухов на лоне природы, которые занимаются главным образом любовью или музыкой. Обычно это поэтическое состязание двух пастухов, попеременно произносящих по нескольку стихотворных строк.

· Мимы (2, 14, 15, 21). Это небольшие драматические сценки. Так, во II идиллии изображается молодая женщина низшего сословия, покинутая любимым человеком и желающая при помощи магических операций вернуть своего возлюбленного. Это ей не удается, и она изливает свои горькие чувства ночью луне, рассказывая о своем отчаянии, не находящем никакого выхода.

· Буколический мим (соединение двух предыдущих жанров) представлен в единственном 27ом стихотворении изображением любовной перебранки и последующего любовного согласия пастуха и пастушки.

· Любовные стихотворения. (12, 29, 30).

· Соединение лирики и мифа (то есть предыдущих двух жанров) в одном стихотворении (19) - Эрот, ужаленный пчелой и жалующийся своей матери Афродите. Бывают даже соединения трех жанров - буколического, мифического и лирического. Например, "Циклоп" (11), где гомеровский грубый людоед изображен безнадежно влюбленным пастухом.

· Две хвалебные песни. Гиерону II Сиракузскому (16) и Птолемею Филадельфу (17).

· Одно послание, где поэт обращается к скромной труженице-прялке и с весьма теплым чувством изображает ее большую и непрестанную работу.

· Эпиллии (6). Небольшие «поэмки» с мифологическим сюжетом.

Характеры и герои. - Феокрит изображает настоящий трудовой люд. Например, изображение голодного рыбака, двух пастухов, которые ссорятся, изобличая друг друга в разных низких поступках и т.д.

- Влюбленные герои настроены весьма поэтически, но без особенно больших тонкостей. Таков козопас в идиллии III, где пастух изнывает по своей Амариллис, сравнивая ее со свежим салом и угрожая броситься на траву, чтобы отдать себя на съедение хищным зверям.

- Герои шести эпиллиев – Гилас и Геракл, растерзание Пенфея вакханками, брачная песня Елены. Изложение очень растянутое и сухое, характеры весьма схематические и бледные.

Самый сложный характер – образ чародейки из 2ой идиллии, где рисуется психология покинутой женщины с ее порывами вернуть любимого человека, с попытками прибегать к магическим средствам для его возвращения.

Развитие действия. По большей части отсутствует. Только происходит состязание пастухов в пении, либо их лишенные драматизма разговоры, либо попеременное произнесение нескольких стихов.

Место действия. Это мягкая, ласкающая, умиротворенная южная природа. Обычно действие происходит днем под яркими лучами солнца, где-нибудь на лугу, в лесу, на пригорке, около ручья или на берегу спокойного моря.

Соединение бытовизма, простоты и эстетического любования характерно для Феокрита. Однако природой Феокрит интересуется несравненно больше, чем произведениями искусства.

Идейный смысл. Идейный смысл идиллий Феокрита сводится по преимуществу к эстетизму, под которым мы понимаем беззаботное наслаждение красивыми или просто приятными формами жизни без внимания к практическим сторонам действительности. Несмотря на то что труд пастуха достаточно тяжел и ответствен, Феокрит идеализирует пастухов как представителей беззаботной жизни, где на первом месте музыка и любовь. Пастух I идиллии настолько любит слушать пение, что за одну только песню дарит ее исполнителю драгоценный кубок. Больше половины буколических идиллий посвящено влюбленным пастухам. Герой Феокрита, который оставляет город ради прелестей деревенской жизни, ищет вовсе не простоты, а еще большей сложности, еще большей изысканности. Все эти феокритовские пастухи только с виду являются простыми людьми, занятыми обычным деревенским трудом. Это весьма изощренные натуры.

КАЛЛИМАХ.

Дает четкую формулировку своей литературной программы:

· Малая форма

· Борьба с банальностью

· Тщательная отделка деталей

Важнейшее произведение – «Причины», сборник повествовательных элегий в четырех книгах, содержавший сказания о возникновении различных празднеств, обрядов, наименований, об основании городов и святилищ. Каждая элегия представляла собой небольшую самостоятельную повесть.

Наиболее известные – сказание об Аконтии и Кидиппе. Сюжет: Аконтий влюбляется в Кидиппу на празднестве Артемиды. Но они являются уроженцами разных общин, и поэтому Аконтий вырезает на блоке слова «клянусь Артемидой, я выйду за Аконтия» и подбрасывает яблоко так, чтобы Кидиппа подняла его. Кидиппа прочла надпись и отныне связана клятвой. Затем наступает разлука - родители девушки отыскивают для неё жениха. Но каждый раз, когда повторяются свадебные приготовлении, её постигает какая-нибудь болезнь. Отец обращается к оракула и узнает, что болезнь дочери насылает Артемидой, разгневанной за нарушение клятвы. Тогда Кидиппу выдают за Аконтия.

Произведение «Гекала». От него сохранились лишь фрагменты. Каллимах создает эпиллий – малый эпос. В «Гекале» описывается простая бедная старушка, которая радушно приняла Фесея.

Сохранились фрагменты еще одного произведения - "Ямбы". Помимо мифологической основы, обязательной почти для всех произведений Каллимаха, в "Ямбах", как и в "Гекале", весьма заметно тяготение поэта к фольклору, подражание оборотам народной речи. Наиболее известный отрывок из "Ямбов" - "Спор лавра и маслины". Лавр и маслина спорят друг с другом, кто из них важнее.

Полностью дошли до нас гимны, которые представляют собой целый цикл произведений одного жанра. Первый гимн "К Зевсу", затем идут два гимна - "К Аполлону" и "К Артемиде"; гимн в честь острова Делоса, основного места почитания этих богов,- "К Делосу"; и, наконец, гимны "На омовение Паллады" и "К Деметре".

Двойственность поэтической структуры гимнов. Поэт ведет повествование в двух плоскостях: религиозно-мифологической, соответствующей жестким рамкам литературного канона жанра гимна, и реально исторической, когда вопреки гимнической традиции Каллимах широко вводит реальный, исторический материал.

Например, в гимне «К Зевсу» есть обращение и посвящение Зевсу, излагается традиционный миф о рождении Зевса. Поэт не забывает ни одной традиционной мифологической детали, сопровождающие необыкновенное рождение: здесь и многочисленные нимфы, помогающие Рее при родах, и коза Амальфия, и пчела Панакрида, и Куреты. Но очень скоро становится ясно, что содержание гимна отнюдь не только мифологическое: к 60-му стиху изложение традиционной легенды заканчивается, а с 65-го стиха поэт переходит к восхвалению Зевса земного - Птолемея. Резко меняются стиль и тон гимна. Если в первой половине гимна иронически-насмешливый, отчетливо бытовой, "сниженный" тон рассказа, который подчеркивается конкретностью, то во второй части тон рассказа становится серьезным, возвышенно-торжественным.

АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ.

Ученик Каллимаха и самый значительный его противник. Занимал должность заведующего александрийской библиотекой и воспитателя наследника престола.

«Агронавтика» - самое объемное из сохранившихся произведений эллинистической поэзии. Автор создает большой мифологический эпос.

Сюжетом поэмы послужил "Миф о золотом руне», который с помощью колхидской царевны и волшебницы Медеи добывает греческий герой Ясон.

Сюжет:

Первая книга (или песнь): Вступление: обращение к Фебу-Аполлону, покровителю поэзии, перечисление героев, едущих с Ясоном на корабле Арго. (Орфей, Пелей (отец Аххила), Теламон и Оилей (отцы гомеровских Аяксов), Геракл, крылатые дети Борея - Зет и Калаид, мудрый кормчий Тифис, меткий стрелок из лука Ифит, Ификл - брат Геракла, прорицатель Идмон - сын Аполлона, строитель корабля Арго). Нет только Тесея и Пирифоя, которые в это самое время пытаются похитить супругу бога Аида - Персефону.

Путешественники отплывают к берегам острова Лемноса, где встречаются с амазонками и их царицей Гипсипилой, полюбившей Ясона. Корабль прибывает к берегам Мизии, где от него отстает в поисках пропавшего Гиласа Геракл.

Вторая песнь: герои на земле бебриков, где происходит поединок Полидевка с царем Амиком, путь через Босфор и освобождение старика Финея от чудовищных Гарпий братьев Бореадами, его племянниками. Корабль проходит мимо Симплегад (сталкивающихся друг с другом скал), мимо земли амазонок, халибов - кующих железо, входит в Понт, идет у подножия Кавказских гор, где герои слышат стоны прикованного Прометея, и наконец прибывает к реке Фазис (река Рион) в Колхиде.

Третья песнь: Ясон с помощью Геры и Афины появляется во дворце царя Ээта. Эрот (по просьбе своей матери Афродиты, желающей угодить Афине и Гере) внушает дочери Ээта Медее внезапную страсть к Ясону, с которым она тайно встречается, и дает снадобья и советы, чтобы одолеть козни царя Ээта. Ясон усмиряет огнедышащих быков, убивает воинов, рожденных землей, блистательно выполнив тем самым задачи Ээта.

Четвертая песнь: Ээт начинает подозревать недоброе и решает погубить аргонавтов. Однако Медея и Ясон встречаются ночью в священной роще, она усыпляет дракона, Ясон похищает охранявшееся чудовищем золотое руно, и они отплывают от берегов Колхиды. Чтобы задержать погоню Ээта, Медея советует Ясону убить ее брата. Перебив колхов, аргонавты плывут дальше, испытывая гнев богов за совершенное злодеяние. По рекам Истру (Дунай), Эридану (река По), Родану (река Рона) они приплывают на Эю к волшебнице Кирке, сестре Ээта, которая очищает от скверны Ясона с Медеей, но решительно изгоняет их с острова. Мимо блуждающих скал с помощью морской богини Фетиды и ее сестер нереид аргонавты достигают острова феаков - Тринакию, где цари Арета и Алкиной помогают беглецам, одаряют их и устраивают их бракосочетание. Буря заносит корабль к берегам Ливии, и путники 12 дней идут через раскаленные пески, неся на своих плечах корабль к озеру Тритон и саду Гесперид. После тяжелых испытаний аргонавты выходят в море. Они плывут мимо Крита, где их пути препятствует медный великан Талое (создание рук Дедала). Однако Медея своими чарами губит его. Из ночного мрака по молитве Ясона корабль выводит к острову Анафе бог Аполлон. Оттуда герои направляются к Эгине, запасаются там водой и берут путь в родной Иолк.

Третья книга, наименее традиционная и наименее «ученая» является самой интересной частью всего произведения. Подробно описано, как пробуждается любовь у Медеи и как она постепенно осознает это чувство.

Традиционность:

· По традициям гомеровской "Одиссеи" построен сюжет с его странствующими героями и с типичным арсеналом препятствий, которые воздвигают на их пути боги, люди и сама природа.

· Люди и боги общаются между собой, как и полагается в древнем эпосе: Афина помогает строить корабль, Гера в тумане ведет аргонавтов, украшает Ясона, а богиня Афина делает для героя плащ, Фетида с нереидами помогает кораблю в плавании.

· Обязателен каталог героев - участников похода (начало I песни).

· В поэме традиционные гомеровские эпитеты (берег седой, быстрые стрелы, море темноцветное, мужи богоравные), сравнения (женщины сравниваются с пчелами, взгляд - с искрами огня, борьба - с плотниками), стершиеся метафоры (печаль охватила сердце, наступать ногою на утеху, вычерпать душу, вложить смелость, колосится племя землеродных, гудит корабль, душа тает).

Черты александрийской поэзии:

· Собрание в поэме редчайших мифов (например, миф об Ахилле, который в Елисейских полях станет мужем Медеи).

· Описание внутреннего состояния человека с помощью деталей. Медея закрывает лицо, чтобы не видеть убитого брата, Ясон жадно пьет после пахоты на поле Ээта. Кирка по золотистым искрам в глазах узнает свою племянницу Медею - внучку Солнца. Медея без слов дает Ясону зелье, на Медею и Ясона находит между ласками внезапный страх.

· Герои индивидуальны, неповторимы.

Дата добавления: 2015-08-18