Вытягивают ноги, хотя постель еще не согрелась.

Выполнять медитацию, не завершив предварительные практики, не имеет ни малейшего смысла. Даже если появится какой-то мимолетный признак «теплоты», то есть успеха в практике, такая медитация неустойчива, как дом без фундамента. Точно такая же ошибка — сначала для виду выполнять предварительные практики, а потом, забросив их как нечто ненужное и думая, что теперь в них уже нет необходимости, приступить к главным практикам. Отказываясь от предварительных практик — основания пути, ты тем самым отсекаешь корень Дхармы. Это все равно что украшать росписями несуществующую стену.

Поэтому, пока у тебя не появится подлинная уверенность, старайся всегда и при любых обстоятельствах практиковать предварительные учения. Особое внимание уделяй гуру-йоге — средству обретения благословений, сделай ее основой своей практики. Это самое главное.

Хотя и вижу в своем учителе истинного будду.

Из упрямства не повинуюсь его наставлениям.

Хотя и знаю, что живые существа трех миров — мои прежние родители,

Из вспыльчивости браню своих братьев по Дхарме.

Благослови меня и таких же, как я, неудачников,

Дабы в этой жизни и во всех последующих,

Став умиротворенными, смиренными и послушными,

Мы следовали своему благому другу.

Таковы наставления по гуру-йоге — вратам, через которые входят благословения, с неодолимой силой порождающие мудрость постижения.

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

Наставления по переносу сознания: прямой метод,

дополняющий главную практику медитации

Глава I

ТАЙНЫЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПО УМИРАНИЮ [922]

1. Наставления по переносу сознания (пова [923] ): обретение состояния будды без медитации

Склоняюсь к стопам несравненного гуру! Проявив наивысшее сострадание к заблудшим существам, Он оказал великую помощь закоренелым грешникам, Применил самые искусные средства к тем, кто не поддается усмирению.

Есть пять разновидностей повы:

1) наивысшая — перенос в дхармакаю благодаря печати воззрения; [924]

2) средняя — перенос в самбхогакаю благодаря единству стадий зарождения и завершения; [925]

3) низшая — перенос в нирманакаю благодаря безмерному состраданию; [926]

4) обычный перенос с использованием трех образов; [927]

5) перенос крюком сострадания, выполняемый для помощи умершим [928].

1.1. Наивысшая разновидность повы — перенос в дхармакаю
благодаря печати воззрения

Этот перенос способны выполнять те, кто при жизни развил и укрепил в себе безошибочное воззрение о безыскусном естественном состоянии [929]. В момент смерти они могут перенести свое сознание в пространство дхармакаи, воспользовавшись методом [единства] пространства и ригпа [930]тайного пути кадаг трэкчо.

1.2. Средняя разновидность повы — перенос в самбхогакаю
благодаря единству стадий зарождения и завершения

Те, кто привык выполнять стадии зарождения и завершения как одну нераздельную йогу [931] и достиг совершенства в практике созерцания божеств, видя в их образах иллюзорные проявления [932], могут после смерти, когда возникнут видения бардо, перенести свое сознание в состояние единства джнянакаи [CXXXVI].

Дата добавления: 2015-08-18