Инерция и инертность.

Всё обладает инерцией. Будь то предмет или живой организм, будь то материальный предмет или мысль, будь это движение или покой – всё обладает инерцией. Мастер может использовать инерцию в своих целях.

Отличным примером применения этого тактического приёма можно увидеть в броске противника нырком под ноги. Если противник набрал большую скорость в момент атаки (например, он хочет нанести мощный рубящий удар сверху), то необходимо подождать до самого последнего момента, а затем сделать шаг вперёд и резко опуститесь на землю перед самими ногами противника поперёк линии атаки. Поскольку противник не может мгновенно остановиться, он споткнётся о тело защищающегося и будет вынужден сделать кувырок вперёд. Также этот приём хорошо работает при обороне от атаки противника, который атакует верхом на лошади. Сознание лошади также инертно. Использование, например, длинного оружия также даёт хорошие шансы при контратаке нижних конечностей во время движения.

Очевидно, что и здесь движения должны быть выверенными и точными. Если начать этот приём на мгновение раньше, то противник сможет вовремя остановиться, что поставит вас в беспомощное положение. И наоборот, если вы замешкаетесь, то атака вашего противника достигнет цели. Только при точном расчёте времени и дистанции бросок нырком под ноги приобретает свой изящный и неповторимы вид.

Следующим тактическим приёмом Боевого Спаса есть «заманивание». Это способ вовлечения противника в движение с последующим использованием его инерции против него самого.

Работа с этим приёмом требует умения читать ум противника. «Заманивание» требует чистейшего состояния сознания. Когда дух защищающегося похож на спокойную водную гладь, то уход и контратака будут как бы отражением атаки противника. Здесь необходимо не реагировать на движения противника, а действовать вместе с ним. Спасовец, сохраняющий такое спокойствие духа, будет двигаться как бы медленно и тягуче, но его противник, как бы он ни старался, всегда будет отставать на полсчёта от оборонительных движений защищающегося.

Используя «заманивание» необходимо не только преподнести противнику цель для атаки, но также необходимо сделать так, чтобы он непременно начал атаку. И одним из способов сделать это – продемонстрировать угрозу. Например, в Боевом Спасе очень часто перед противником, который ещё не атаковал, но уже движется к защищающемуся, выставляют вперёд руку, мысленно направляя в его лицо поток энергии. Когда противник пытается отвести руку в сторону, протянув к ней свою руку, делается или обходное движение с ударом, или одна из техник контроля. Уходя от руки противника, необходимо делать неширокие быстрые движения, чтобы закончить своё действие до завершения отводящего движения противника. Очень часто это делается с постоянным контактом с отводящей рукой противника. При выполнении всех описанных тактических приёмов следует иметь правильный ментальный настрой. И здесь он должен быть таким, что для успешного завершения начатого, всё, что бы ни делал противник, спасовец должен считать результатом именно своих действий. Это даст возможность не прерывать общей тактики и стратегии поединка и постоянно видеть перспективу его дальнейшего развития.

Ещё одним тактическим приёмом Боевого Спаса является «проход в мёртвую зону». Это древний тактический приём фехтования, который нашёл самое широкое применение в Боевом Спасе. Когда противник атакует, необходимо двигаетесь так, чтоб оказаться в его заднем (правом или левом) углу, в «мёртвой зоне», откуда легко можно провести свою технику.

«Проход в мёртвую зону» – это не уклонение в сторону. Чтобы правильно выполнить этот тактический приём, необходимо так близко пройти возле противника, чтобы буквально почувствовать, как прикасаются тела. Если же отпрыгнуть слишком далеко в сторону, то противник успеет развернуться и нанести вам удар.

В какую сторону двигаться? В немалой это степени зависит от начальной позиции, но в любом случае необходимо стремиться оказаться в «мёртвой зоне» противника. Эта зона находится позади передней ноги противника. Например, если противник сделал шаг вперёд правой ногой, то постарайтесь оказаться в его правом заднем углу, потому что противнику будет очень трудно развернуться в этом направлении. Если же необходимо сместиться в «мёртвую зону» в ситуации, когда впереди не та нога, то применяется вариант с мощным шагом задней ногой с последующим разворотом бёдер.

Одной из самых впечатляющих демонстраций «прохода в мёртвую зону» может служить использование этого тактического приёма для выхода из кольца противников. Если правильно рассчитать начало атаки и сделать шаг с вращением непосредственно во время её исполнения, то можно пройти даже через очень узкий просвет между противниками. Проходя мимо противника, можно толкнуть его в плечо, и он сам окажется в центре круга и станет новой мишенью для атак. На протяжении многих столетий этот тактический приём был секретной техникой древнего японского клана Такэда, и только через О-сэнсэя Морихэя Уэсибу он стал доступен для всеобщего обучения.

В философском аспекте этот тактический приём есть прямое следствие постоянного осознания «треугольного прыжка». «Треугольный прыжок» означает, что о сражении необходимо думать как о треугольнике: защищающийся на одной вершине, противник на другой, а третья вершина – это пустота. Когда защищающийся применяет «проход в мёртвую зону», у него не должно возникать ощущения бегства. Он просто занимает правильное положение на поле поединка. Он просто уходит с опасного места и перемещается в место большего преимущества. Именно так необходимо настраивать свой дух, что поможет сохранить мощный энергетический потоки устойчивый дух.

Следующим тактическим приёмом Боевого Спаса есть объединение с противником в “одно целое”. Существует два способа объединения своих действий с действиями противника: можно принять зеркальное отображение его стойки (“позитивное единение”), либо идентичное положение (“негативное единение”). Эти два варианта ведения поединка также называют “жёсткий метод” и “мягкий метод”. В Боевом Спасе используется в основном «мягкий метод» ведения поединка.

Разница между позитивным и негативным методами заключается в относительном направлении защитных действий. Если направление атакующих и защитных действий совпадают, то это «мягкий метод». Если же эти действия различны по направлению, то это защита «жёстким методом». «Мягкий метод» защиты в единоборствах всегда считался гораздо более изощрённым и высоким по мастерству.

Применяя стратегию «объединения» со своим противником, независимо от варианта выполнения, всегда необходимо думать: «Мы делаем это вместе». Если такое состояние ума будет постоянным, то очень часто для защиты будет достаточно лёгкого, как перо, прикосновения. При любом применении этого метода в первую очередь необходимо рассматривать силовые линии атаки. Сосредоточившись на том, как двигается противник в пространстве, необходимо прибавить своё движение к силовым линиям атаки противника, двигаясь с ними или против них. Результатом такого объединения будет мягкий, но мощный бросок противника.

Следующим тактическим приёмом Боевого Спаса, позволяющим уловить ритм атаки противника, есть «круговая открытость». Стоя в обычном, естественном положении, защищающийся должен быть хладнокровным и готовым к отражению атаки с любой стороны. Такое спокойное состояние ума и открытость чувств позволит осознать атаку с любой стороны и моментально среагировать на неё. «Круговая открытость» – это прикладная форма метода «растворения в технике». Противник, взглянув на открытость такой стойки, сначала подумает: «Он абсолютно открыт для любой атаки». Но, взглянув ещё раз, он тут же сможет подумать: «Он знает, что открыт для атаки, и ожидает её». Это момент нерешительности и раздумий противника. Это своего рода инерция ума, брешь в его концентрации, которую можно заполнить хорошей контратакой.

Этот метод используют либо для заманивания противника в атаку, либо для быстрой контратаки в момент его нерешительности. В любом случае, инерция мышления противника даёт время провести эффективную технику.

Следующим методом Боевого Спаса есть «податливость». Этот метод предназначен для борьбы против очень сильного противника. Например, противник наносит удар сверху саблей правой рукой. Сделав шаг вперёд правой ногой, защищающийся подставляет под правый локоть противника своё правое предплечье, и замедляет скорость его удара. (Но не останавливает!) Пока защищающийся притормаживает руку противника в верхнем положении, он делает шаг левой ногой вперёд и разворачивается по ходу атаки, одновременно опуская ударную руку противника. Атака противника продолжает свой ход, но защищающийся будет уже находиться в «мёртвой зоне» противника. Это позволит свободно провести технику обезоруживания ил просто бросить противника на землю.

Когда спасовец встречает сильное силовое воздействие, он может оказать недлительное максимальное сопротивление с последующим полным расслаблением и движением по ходу атакующего движения. Очень хорошо эта стратегия работает при захватах и толчках. При всех атаках спасовец действует примерно по единой схеме: даёт противнику возможность накопить большую потенциальную энергию, после чего неожиданно перестаёте сопротивляться. Но и здесь есть маленький секрет, который делает этот метод очень работоспособным: сопротивление должно быть постоянно увеличивающимся, а потом резко, мгновенно исчезающим. Увеличение сопротивления вызывает инерцию ума и тела противника, что даёт защищающемуся необходимое время для полной перестройки своих действий.

Следующий отличный метод, которым часто пользуются в Боевом Спасе – это метод удара «листьев клёна». Нанести удар и сделать блок в стиле «кленового листа» – это означает сделать свои действия мягко, как падающий осенний лист. Этот метод необходимо применять как бы не очень стараясь, расслабленно и нежно. Ибо суть метода заключена в следующем: если дать противнику нечто, чему бы он не смог сопротивляться. Но здесь не следует думать, что необходимо полностью расслабить и ум, и тело. Даже если тело временно становится мягким, дух должен остаться прямым и стойким. Метод «кленовых листьев» требует большой ментальной и физической дисциплины, точности движений и хорошего чувства ритма атаки противника.

Заключение.

Существуют сотни стратегий и тысячи техник. В этой книге я показал только самые яркие и важные из них, те, которым я обучаю на начальном этапе в школе Боевого Спаса. Не пытайтесь овладеть ими всеми. Просто изучайте те из них, которые применимы на вашем сегодняшнем уровне освоения Боевого Спаса, и попытайтесь глубоко постигнуть их суть.

Просто уметь использовать стратегию и тактику мало. Истинный последователь Боевого Спаса идёт дальше уровня простого владения приёмами. Он идёт к уровню понимания Пути Стратегии. Чтобы стать истинным Воином, от тактики боя необходимо перейти к более высокому уровню стратегии – стратегии духа. Войдя в область чистой мысли, изучив законы правильного мышления, методы управления своим и чужим сознанием, способами закалки духа, Мастер Боевого Спаса перестаёт тревожиться по мелочам, тратить свои силы, здоровье и умение на мелкие ссоры, возню на спортивных аренах. Все свои силы и своё мастерство он направляет на служение своей семье, своему народу, всему человечеству. Великие цели требуют великого мастерства.

- Основатель прикладной системы

«Боевой Спас»

Сергей Полюх,

Украина, Хмельницкий,

28 августа 2008 года

P.S.: Если Вам нужна помощь или у Вас есть вопросы, а также если Вы просто хотите поделиться своими впечатлениями от того, что только что прочитали, – пишите мне на адрес: [e-mail].

Авторские права

© 2008 Сергей Полюх

Идея, разработка © 2008 Сергей Полюх

Все права на данную книгу зарегистрированы и защищены.

Данная книга защищена законом об авторском праве и смежных правах на территории Украины (Свидетельство о регистрации авторского права на произведение № 27026 от 24.12.2008 года, выданное Государственным департаментом интеллектуальной собственности Министерства образования и науки Украины).

Воспроизведение всей книги или любой её части, даже абзаца, запрещается без письменного разрешения автора. Любые попытки нарушения закона будут преследоваться в судебном порядке. Книга предназначена для личного использования и поставляется в виде «как есть». В книге выражено личное мнение автора по данному вопросу. Мнение автора может кардинально отличаться от мнения читателя. Ни автор этой книги, ни издатель не несёт любой ответственности за действия, которые будут выполнены читателем после прочтения этой книги, а также за неверную интерпретацию содержания.

Читатель книги принимает ответственность за использование материалов этой книги на себя.

[1] Синмэн Мусаси Но Ками Фудзивара Но Гэнсин (1584-1645), больше известный как Миямото Мусаси, - знаменитый мастер меча и автор Го Рин Но Сё («Книги пяти колец»), известного труда по стратегии.

[2] Мусаси Миямото, «Книга пяти колец», Книга Земли.

[3] Первая книга из этой серии называется «Боевой Спас. Основные положения».

[4] По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Parabrahman). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником движения служит мировая материя (Mulaprakriti), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания во всех направлениях - творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления её слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах - потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего сознания.

[5] В приложении книги «Боевой Спас. Основные положения» я дал перечень этих Законов Бытия (как Земного, так и Высшего, Духовного), которые будут изучаться в системе или применяться для изложения системы «Боевой Спас». Названия этих Законов взяты из книг Живой Этики, которые были записаны Е. И. Рерих из Великого источника.

[6] Chandogyopanishad, III, XIV, I.

[7] «Purusha (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда... Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путём деятельности предмет, к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего последствия (в Swarqa - небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой)... Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным» (Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7).

[8] Brihadaranyakopanishad, IV, IV, 5-7.

[9] Психология Древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Всё личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в его бессмертной индивидуальности и составляет её непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. «Сеял сам человек» - означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.

[10] Pravritti Marga.

[11] Nivritti Marga.

[12] Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявляет сознательной воли, его жизнь пройдет неизбежно по этой равнодействующей.

[13] Излагаемая ниже информация любезно предоставлена моими Учителями и друзьями Владом Булгаковым и Ириной Истоминой, духовно-космодипольной группой New Age Masters ([e-mail]).

[14] Почитайте, как это было у матери Влада Булгакова – Людмилы Булгаковой на сайте www.starlion66.narod.ru.

[15] Методики по такой работе приводятся в Селестологии (бесплатно) и в курсах Школы Космоэнергетики New Age Masters.

[16] Мусаси Миямото, “Книга пяти колец”, Книга Пустоты.

[17] Мусаси Миямото, «Книга пяти колец», Книга Земли.

[18] Мусаси Миямото, «Книга пяти колец», Книга Воды.

[19] Мусаси Миямото, «Книга пяти колец», Книга Воды.

Дата добавления: 2015-08-13