Критика практического разума.

Способности души в совокупности	Познавательные способности	Априорные принципы	Применение их к	Получаемые суждения	Основные ценности
Познавательная способность	Рассудок	Закономерность	Природе	Теоретические	Истина
Чувства удовольствия и неудовольствия	Способность суждения	Целесообразность	Искусству	Эстетические	Красота
Способность желания	Разум	Конечная цель	Свободе	Практические, или нравственные	Добро

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ, запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере, к миру в целом; противоположность имманентного. Одно из центральных понятий ряда философских течений, характеристика абсолюта, превосходящего всякое бытие (Единое в неоплатонизме); в теологических учениях — синоним потусторонности Бога. В философии Канта — выходящее за пределы возможного опыта («мира явлений») и недоступное теоретическому познанию (напр., идея Бога, души, бессмертия).

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ (нем. transzendental от лат. transcendere – переходить, переступать),

1) в схоластике — предельно общие понятия (вещь, сущее, истина, добро, нечто, единое).

2) Один из важнейших терминов кантовской философии. Кант употребляет его в основном в двух смыслах. В первом и главном смысле Кант называет трансцендентальными те исследования или представления, которые способствуют объяснению возможности априорного синтетического познания (напр. «трансцендентальная эстетика» – это учение о чувственности в аспекте истолкования возможности априорного синтетического познания в этой области). Второй более традиционный во времена Канта (и своего рода шлейф его докритической философии) смысл слова «трансцендентальный» в его критических сочинениях – значит имеющий отношение к «вещам вообще» (этот аспект понятия связан с соответствующим схоластическим термином «трансценденталия»; напр. «трансцендентальная идеальность пространства» означает неприменимость пространственных определений к вещам безотносительно их данности нам). Трансцендентальное применение понятий, упускающее из виду различие между вещами для нас и вещами вообще, противопоставляется Кантом «трансцендентному» употреблению, сознательно переступающему границы возможного опыта.

ГЕГЕЛЬ (1770-1831 гг.)

Г. Гегель.

Родился в Штутгарте 27 июля. 1801-1806 жил в Иене. В 1808-1816 директор гимназии в Нюренберге. В 1816-1818 - профессор Гейдельбергского, а с 1818 - профессор Берлинского университета. Философ «до мозга костей».

Философия и поэзия любви. Письмо к невесте в стихах.

Познакомившись с Марией фон Тухер, Гегель влюбляется, молодость, словно возвращается к нему, и он снова, как и во времена юности, пишет стихи, он обращается к своей невесте:

Моя! — Так сердце восклицает,

В глазах твоих Ответный взгляд любви сияет.

О радости, о счастья миг! Люблю тебя! —

Теперь сказать могу я.

Все, что давило грудь,

Так долго тайной радостью волнуя,

Пришло ко мне — усладой всколыхнуть!

О как бедны слова любовного восторга,

Как в сердце вянет речь,

Их сила страсти из груди исторгла,

Чтоб сразу же пресечь.

Тебе я, соловей, завидовал вначале,

Но после я узнал —

Природа создала язык печалей

Для выраженья горестей и зла!

Она не сотворила уст и слова,

Чтоб высказать любовь,

Зато дала любовникам основу

Прочнее всяких слов.

Она их знакам научила,

Дата добавления: 2015-08-13