Интервью с волхвом Велеславом

Андрей Горшков

1. Верите ли Вы, что Родная Вера когда-нибудь возродится на Руси, как встарь?

Благодарю, Алексей, за важный и интересный вопрос. В современном Родноверии существуют как приверженцы эстетики старины, так и люди, которые полагают, что в наше время Родная Вера по формам должна быть полностью адекватна современности.

С моей точки зрения, наиболее верным является, так сказать, серединный путь. С одной стороны, мы, говоря о традиции, опираемся на опыт Предков, но с другой стороны, со временем формы выражения Духовной Истины неизбежно меняются, чтобы пребывать в соответствии с действительностью, и это является не «предательством» прошлого, а его органичным развитием.

Я не устаю повторять, что Истинная Традиция — это не сохранение пепла, а передача Живого Огня. Иными словами, формы, через которые передаётся традиция, суть лишь средства и инструменты такой передачи, и когда люди начинают ценить их больше передаваемой сути, традиция неизбежно вырождается.

В настоящее время достаточное число людей понимает это. Поэтому, я полагаю, возрождение Родноверия будет идти не через слепую реконструкцию и подражательство старине, а через раскрытие новых форм, отвечающих современности и указующих на Дух, неподвластный Времени.

2. Почему Вам близко Чернобожие?

Мне близко всё то, что помогает разрушать ложные убеждения, всевозможные личины, иллюзии, под покровами которых обнаруживается Реальность по ту сторону слов — наша Истинная Природа.

Тёмные Боги — это Боги-Разрушители. В Коловращении Жизни и Смерти на Земле Они помогают преодолевать отжившее, выходить за пределы прежнего «себя». Для Язычника нет «Смерти», а есть Пресуществление, Перерождение. Чтобы перейти на новый уровень понимания, нам необходимо «умереть» в прежнем своём состоянии, разрушить прежний образ «себя». Перестать отождествляться с теми масками, которые навязывает нам общество, и обратиться к СЕБЕ. В этом — смысл Посвящения, прохождения Вратами Смерти ещё при Жизни, следования Тропою Тёмных Богов.

3. Как Вы пришли к Родной Вере?

Язычниками мы рождаемся, а не становимся. Это врождённое, естественное состояние, которое не требует каких-то особых Обрядов вхождения, присоединения к нему. Все мы — Язычники уже по праву Рождения. Далее, если мы наследуем традиции своего народа, мы можем говорить об именно Родной Вере, а не о вере вообще.

Следует также обратить внимание на различие между «верой» и «Веданием». Вера зачастую слепа, и человек верит в то, чего не знает доподлинно, — иначе речь шла бы уже не о вере, а о знании. Ведание — это Знание особого рода, означающее не обычную осведомлённость, а Духовное Знание, обретённое в непосредственном опыте Самопознания — постижения своей Истинной Природы.

4. Как, по Вашему мнению, выглядел бы современный Мир, если бы не было Крещения Руси?

Я обычно стараюсь избегать отвечать на вопросы, построенные по типу: «что было бы, если бы...». Это область интересов писателей-фантастов, а не людей Духовного Поиска.

Чтобы встать на Путь, прежде необходимо предельно чётко и ясно увидеть своё действительное положение — изучить имеющийся в нашем распоряжении инструментарий, чтобы затем использовать его надлежащим образом. Порой понять свои обусловленности, изучить сам способ восприятия, честно признавая его несовершенство, оказывается гораздо важнее и продуктивнее, чем разглагольствовать о высоких материях, наши представления о которых весьма ненадёжны.

По сути, мы видим в Мире только то, что способны видеть, и наше восприятие зачастую машинально, механично, так как обусловлено нашим прежним опытом и тем Образом Мира, который находится у человека в уме. Для того чтобы выйти за привычные рамки и соприкоснуться с Неизведанным, прежде необходимо научиться смотреть дальше границ имеющегося у нас Образа Мира, научиться быть чувствительным по отношению к новому и непредвзятым по отношению к уже известному. А для этого нам нужно перестать увлекаться фантазиями и обратить свой взор к действительности, как той, которая окружает нас в Мире, так и к нашей Внутренней Действительности, сопричастной области Духа.

Сергей Левицкий

5. Слушаете ли Вы музыку? Если да, то какую?

Мне нравится этническая музыка, исполняемая вживую на народных инструментах, а также те виды музыки и приёмы, которые, при правильном их использовании, близки к Духовным радениям, вроде горлового пения, «прогуживания» Священных Слогов, пения мантр и т.п.

Также иногда я слушаю «тяжёлую» музыку, иногда классику русского рока, от Гребенщикова до Летова, или такие направления современной музыки, которые могут менять наше восприятие или используются в Ритуальной практике различными мистическими группами, не обязательно, впрочем, принадлежащими именно к Славянской традиции.

Иногда могу слушать кое-что из классической музыки, но весьма выборочно.

6. Можно ли считать pagan-metal кощунством, ибо такой стиль музыки, как метал, является чуждым для русской культуры?

На мой взгляд, это вопрос личной оценки. Если наши Предки не знали автомобилей и подводных лодок, значит ли это, что таковые противоречат Русской Культуре? Думаю, что нет. Важно не то, какого именно стиля музыка играет, а то, что она несёт, какие чувства и мысли пробуждает в тебе. Иногда более Языческой оказывается музыка, авторы которой, хотя и не называли себя Язычниками, но были глубоко проникнуты Природой, внутренней гармонией, Ладом, в то время как собственно Языческие исполнители, случалось, писали свои песни не от Сердца, а от языка.

К тому же, по мнению ряда исследователей, в древности «кощунами» называли Языческие сказания, и слово это приобрело негативный окрас только со времён насаждения на Руси христианства.

Андрей Хельхим

7. Как выглядел Славянский Пантеон после крещения и двоеверия, и как представлялся образ Чернобога на тот период?

После «крещения» Славянские Боги по-прежнему почитались в народе, но только под именами христианских «святых». Так, функции Перуна взял на себя Илья-Пророк, образ Лады приобрёл черты христианской Богоматери, а черты Велеса отразились в образах сразу двух христианских «святых» — св. Власия и Николая Чудотворца. Двоеверческая Праскева Пятница заменила собою Макошь, весенний праздник св. Георгия, или Юрьев день, подменил Ярильские игрища, а такие праздники как Коляда, Купала, Масленица — и вовсе насквозь Языческие. Само «рождество Христово» есть не что иное, как древнейший Языческий праздник Рождения Солнца, приуроченный к Зимнему Солнцевороту, отмечавшемуся с древнейших времён различными Языческими традициями, включая Славянскую.

Образ Чернобога, пожалуй, претерпел после «крещения» самые сильные изменения. Под давлением христианства, он стал связываться с пришедшим из иудаизма образом Сатаны, который в христианстве олицетворяет Зло. Между тем, в Язычестве Светлые Боги и Тёмные — это скорее олицетворения взаимосвязанных принципов Созидания и Разрушения, которые можно наблюдать в Природе, в окружающем нас Мире, проникнутом Единством Всебожья, а не концептуализированные «добро» и «зло», существующие в качестве оценочных понятий в уме человека, склонного к дуалистическому восприятию.

Что касается исторических свидетельств о почитании Чернобога у Славян, вспомним хотя бы «Славянскую хронику» Гельмольда (XII в.): «Есть у Славян удивительное заблуждение. А именно: во время пиров и возлияний они пускают вкруговую жертвенную чашу, произнося при этом, не скажу благословения, а скорее заклинания от имени Богов, а именно — Доброго Бога и Злого, считая, что все преуспеяния Добрым, а все несчастья Злым Богом направляются. Поэтому Злого Бога они на своём языке называют Дьяволом, или Чернобогом, то есть Чёрным Богом». Здесь как раз налицо дуалистическое восприятие Язычества христианином, в голове которого идёт непрестанная борьба «Бога» с «Дьяволом».

Владимир Коляда

8. Знакомы Вы с работами Доброслава?

Да, знаком.

[13.05.2013]

P.S.

Вопросы подготовили участники сообщества в контакте «Дружина»

Дружина Pagan/Folk/Black Metal

Дата добавления: 2015-08-05