Тема централизованной власти в древнерусской литературе XV-XVI вв.

Так, проблеме государственной власти посвящена историческая «Повесть о мутьянском воеводе Дракуле» (конец XV в.).В 40-е годы XIX в. исследователь А.Востоков выдвинул версию, что автором повести является государев дьяк Федор Курицын. Он возглавлял посольство в Молдавии и Венгрии в 1482-1484гг.

Исторический прототип Дракулы – воевода Влад Цепеш, который управлял Румынией в 1456-1462гг.

Дракула в переводе с румынского означает «дьявол». Не случайно о жестокости Цепеша ходили легенды. Текст русской повести, вероятно, восходит к устным рассказам, услышанным автором в Венгрии и Румынии.

Главное в повести – деяния самовластного воеводы. Не прославляя и не осуждая героя, автор словно приглашает читателей принять участие в решении главного вопроса – каким должен быть правитель, милостивым или грозным?.. Этот вопрос решается и в «Повести об Иверской царице Динаре» (конец XV - началоXVI в.). Прототипом, возможно, послужила известная грузинская царица Тамара. Она мудро и последовательно управляла своей страной. Повесть своим содержанием утверждает, что только самодержец может защитить народ от внешних врагов. Для этого он должен обладать христианским благочестием и воинской доблестью.

Максим Грек (ок.1470-1556) сделал попытку установить гармонию между религиозной и светской властями. Он родился в Албании. Принадлежал к знатному роду. Юные годы провел в странствиях по городам Италии. Был одно время монахом доминиканского монастыря, затем вернулся в православие, жил на Афоне.

В 1518 г. прибыл в Москву по приглашению Василия III, был принят с почестями. По поручению царя приступает к переводу греческого текста Толковой псалтыри и одновременно исправлению ее русского текста. Он делает переводы и других религиозных книг. Келья Грека в Чудовом монастыре становится местом горячих обсуждений животрепещущих вопросов современности. Грек активно включился в политическую борьбу, защищая идеи «нестяжательства». В «Беседе ума с душой» Грек обличает роскошь жизни церковных иерархов (ум – это воплощение нравственных принципов, душа – пороков). В «Словах» и «Поучениях» Грек выступал с критикой церковного формализма, злоупотреблений суда и т.д.

Задачу священства Грек видел в том, чтобы молить Бога о наших прегрешениях, а задачу царства – в том, чтобы заботиться о подданных, дабы жили хорошо и безопасно. Это возможно, по его мнению, только тогда, когда власти «благоверно друг с другом согласуются».

На церковном Соборе 1525 г. защита «нестяжательства» была поставлена Греку в вину. Митрополит Даниил, сторонник «иосифлян», расправился с оппонентом, обвинив его в ереси и в контактах с турецким султаном. Грек был заточен в Иосифо-Волоколамский монастырь, здесь в тяжелых условиях он провел 6 лет. В 1531 г. М.Грек переведен в Тверской отрочий монастырь. Освобожден за пять лет до смерти (умер в 1556 г.).

Таким образом, в острой идейной борьбе формировался идеал теократической власти московских государей, т.е. власти, поставленной и освященной Богом. Этот идеал находил отклик в народе, страдавшем от князей и видевшем в царе заступника.

Дата добавления: 2015-08-05