Читайте также:
|
|
Есть тревожные синдромы, которые часто обнаруживаются в повествованиях Ветхого Завета: некоторые из самых благочестивых отцов имели беззаконных детей. Вот некоторые печальные примеры:
• Могущественный пророк Самуил вырастил сыновей, которые были нечестными и жадными (1 Цар. 8:3-5).
• Три сына царя Давида (Авессалом, Адония и Амнон) погибли преждевременно из-за своих похотей, гнева и эгоистичных амбиций.
• Иосафат был честным царем, но его сын Иорам был жестоким убийцей, который привел народ к идолопоклонству (2 Пар. 21:4-11).
• Езекия, благочестивый царь, который восстановил поклонение в храме в Иудее, был отцом Манассии, который был самым беззаконным царем, правившим в Иерусалиме.
Стоит заметить, однако, что обратное действие этого синдрома также истинно — Бог в Своей милости взращивал величайших святых из неблагочестивых семей. Такие люди, как Ной, Авраам, Ионафан и Иосия, являются свидетельством Божьей благодати.
Тем не менее остается истиной, что многие из великих духовных лидеров Библии не были способны передать свою духовность детям.
Бог всегда ставил целью, чтобы отцы воспитывали благочестивых детей. Малахия (2:15) объясняет причину, почему Бог соединяет пары в браке: потому что «желал получить от Бога потомство». Бог желает, чтобы духовные высоты, достигнутые одним поколением, стали платформой, с которой следующее поколение начинает восхождение к высшему положению в Боге.
У Иова была та же проблема. Он не мог зажечь своих детей любовью к Богу. Мы теперь приближаемся к самому сердцу книги Иова, центральному вопросу, вокруг которого вращается все в этой книге.
Значение испытания Иова проявляется в различии между его первыми и вторыми детьми. Сравнение между этими группами детей освещает предмет, которому посвящена эта книга.
Дети Иова, родившиеся до испытания, не отличались особенной духовностью. Они транжирили благословение Бога в угоду своей плоти. Они рассуждали: «Бог любит отца больше всех. Бог слушает его. Отец возносит жертвы за нас. Он сделает так, что все будет хорошо по отношению к Богу, поэтому пойдемте на вечеринку!» Их проблемой была духовная пассивность.
Дети Иова, родившиеся после испытания, были совсем другими. Они выделялись своей духовной красотой и непорочностью. И отличались от прежних, потому что их отец стал совершенно иным. Бог изменил его. Иов не должен был пытаться стать лучшим отцом, ему просто надо было быть самим собой. Проходя через горнило, он стал истинно духовным отцом.
История Иова иллюстрирует сильные духовные принципы: когда Бог обращается к поколению, Он начинает готовить людей задолго до их появления. Чтобы поднять избранное поколение, Бог готовит отцов и матерей.
Иов не единственный, кто может проиллюстрировать эту истину. Этот принцип также четко изображен во встрече Иакова с Богом в Пенуэле. Бог встретился там с Иаковом, чтобы изменить его отцовство. Позвольте мне объяснить.
Пенуэл
Пенуэл был местом, где ангел явился Иакову и где они боролись друг с другом всю ночь (Быт. 32:24-32). Иаков не остановился даже когда забрезжил рассвет, и тогда ангел коснулся его бедра. С того дня Иаков стал хромать. Хромота Иакова представляет Божий знак на человеке, который боролся во время темной ночи души и вышел измененным. Ангел также изменил имя Иакова на Израиль. Но я бы хотел, чтобы вы увидели, что Пенуэл был предназначен не столько для Иакова, сколько для Иосифа.
Рейтинг Иакова как отца был невысок. Его первый сын Рувим лег с наложницей Иакова, его следующие два сына Симеон и Левий часто действовали неразумно. Под воздействием эмоций они перебили целую общину людей. Его четвертый сын Иуда имел проблемы с проститутками. И Бог сказал: «Дела идут не в том направлении. Если ты останешься на этой дороге, Иаков, Я никогда не получу Иосифа, который нужен мне для Моих целей. Я изменю твой путь». Богу пришлось вмешаться в жизнь Иакова и обновить его мехи.
Пенуэл в корне изменил Иакова. Из-за пораженного бедра он должен был следить за каждым шагом. Одно неосторожное движение и он мог оказаться на земле. Теперь Иаков двигался крайне осторожно. Каждый раз он взывал к Богу за помощью и мудростью. Нам не нужны самоуверенные отцы, которые знают, что делают. Нам нужны отцы, которые были сокрушены, получили глубокий опыт и зависимость от Бога в каждом своем движении.
Во-вторых, имя Иакова было изменено на Израиль. Иаков означает «ловкач» или «обманщик», а Израиль — «царствующий с Богом». Несмотря на хромоту, Иаков продолжал жить, расправив плечи. Он жил пониманием того, что Бог любит его и покровительствует ему, и что он избран для уникального благословения. Он понимал свою слабость (хромоту), но он также понимал, что предназначил для него Бог. Отцовство Иакова полностью изменилось.
Причина боли Иакова в Пенуэле была в том, что Богу был нужен Иосиф. И чтобы получить Иосифа, Богу был нужен отец, который вырастил бы Иосифа. Поэтому Бог изменил Иакова. Иосифы не появляются сами по себе, у них есть отцы. Старшие браться Иосифа были воспитаны Иаковом, но Иосиф был выращен Израилем. Теперь Израиль мог сделать вклад веры в своего сына, который дал Иосифу силы вытерпеть предательство и заточение.
Если бы Иаков имел несокрушенное благословение, он не смог бы подготовить Иосифа к рабству и заточению. У Иакова был Пенуэл, у Иосифа — тюрьма. Пытаясь понять свою тюрьму, Иосиф мог оглянуться назад на Пенуэл и начинать понимать Божьи принципы. Это одно из самых первых качеств духовного отцовства: духовные отцы оставляют в наследство следующему поколению пример и образец, которые дают возможность следующему поколению сотрудничать с Богом.
Дата добавления: 2015-08-05; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
<== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
Боль ожидания | | | Подготовка последнего времени |