ГЛАВА 5. Спор за обрезание

Спор за обрезание. — «Поднимались раздоры через Иудействующих учи­телей, настаивавших на том, что обращённые в христианство должны соблю­дать церемониальный закон, что касалось вопроса обрезания. Они всё ещё ут­верждали, что истинный Израиль - это возвышенные и привилегированные дети Авраама, имеющие право на все обетования данные ему. Они искренне думали, что занимая нейтральную позицию между Иудеями и христианами, они успеш­но удалят ненависть, связанную с христианством, и соберут большее количество Иудеев.

Они отстаивали свою позицию, противоположную Павловой, показывая, что порядок апостола принимать язычников в церковь без обрезания 01толкнул от принятия веры большинство Иудеев, чем привлёк язычников. Так они оправда­ли [1111] свой противостояние как результат спокойных размышлений, Бо­гом признанных слуг. Они отказались признать то, что работа Христа должна охватить полностью весь мир. Они заявляли, что Он был Спаситель только од­них Евреев, поэтому они придерживались такого взгляда, что язычники должны получить обрезание перед тем, как им будет оказана великая честь, стать члена­ми Христовой Церкви.

После решения совета в Иерусалиме относительно этого вопроса, многие имели всё ещё своё мнение, но затем больше не противостояли. Совет, однако, по данному вопросу решил, что обращённые из Иудеев могут, если они хотят соблюдать обряды закона Моисея, вместе с тем, эти обряды не должны стать обязательными для обращённых из язычников. Противники из этого извлекли для себя пользу, настаивая на различии между соблюдающими церемониальный закон и не соблюдающими, считая, что последние находятся дальше от Бога, чем предыдущие.

Это недовольство взволновало Павла. Он возвысил свой голос в строгом уп­рёке: "Если вы обрезываетесь, не будет вам никакой пользы от Христа". Сто­ронники, утверждавшие, что христианство не имеет ценности без обрезания, настраивали себя тем самым против апостола, и он был вынужден теперь встре­тить их в каждой церкви, которую он основал или посетил: в Иерусалиме, Ан-тиохии, Галатии, Коринфе, Эфесе, и Риме. Бог побудил его совершать великую работу - проповедовать о Христе и Его распятии; обрезание или не обрезание

ничего не значило. Сторонники, исповедующие Иудаизм, смотрели на Павла как на изменника, склонного разрушать стену разделения, установленную Богом между Израильтянами и миром. Они посетили каждую основанную им церковь, создавая там разделения. Считая, что цель оправдывает средства, они распро­страняли ложные обвинения против апостола и пытались опорочить его автори­тет. Когда Павел посещал церкви пйсле этих настырных и бессовестных про­тивников, он встретил многих, смотревших на него с недоверием, а некоторые даже презирали его труды.

Эти разделения в отношении церемониального закона и родственные им черты разных служителей, преподающих учения Христа, вызвали в Павле большую тревогу, чтобы ещё усердней трудиться» [цитирование 1 Кор. 1:10-13] (Жизнь an. Павла 121,122).

6.. (Иак. 2:14-20; Шет. 1:22; Фил. 2:12; Пша. 6:12; Тит. 2:14; Откр. 2:2; см. ЕГУ на Тит. 1:9-11). Библейская религия означает постоянную работу. — «Проявления истинной веры — это проявления любви. Когда вы взираете на Голгофу, не забывайте и о своих обязанностях, успокаивая себя, чтобы уснуть, но, напротив, поддерживайте живую веру в Иисуса, очищающую душу от ржавчины эгоизма. Каждый из нас должен подвизаться подвигом веры. Если мы истинные последователи Христа, мы не имеем права быть суровыми и чёрствыми в обращении с другими. Мы не можем произносить грубые слова, быть напыщенными, самодовольными и деспотичными, не должны обижать других словами укора или осуждения.

Труд любви проистекает из действий веры. Библейская религия означает по­стоянную работу. "Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного". "Со страхом и трепетом совершайте свое спасение. Потому что Бог производит в вас и хотение и дейст­вие по Своему благоволению". Мы должны быть усердными в добрых делах; быть внимательными, чтобы сохранить эти благие труды. Истинный Свидетель говорит^"Я знаю твои дела".

Если верно то, что наша активная деятельность не несёт в себе гарантии спасения, то верно также и то, что вера объединяющая нас со Христом, будет побуждать душу к действиям» (Рукопись 16,1890).

17. (Ефес. 6:12). Суровые испытания в христианской жизни. — «Жизнь христианина не является гладкой и тихой. Он сталкивается с суровыми кон­фликтами. Серьезные искушения нападают на него. "Ибо плоть желает против­ного духу, а дух - противного плоти". Чем ближе мы подходим к концу истории земли, тем больше лживыми и искусными будут атаки врага. Его нападения будут более жестокими и частыми. Те, кто отвергают свет истины, станут более отягчёнными и безразличными, и ещё более ожесточатся против тех, кто любят Бога и продолжают соблюдать Его заповеди» (Рукопись 33,1911). [1112]

22, 23. (Ефес. 5:9). Пребывание в Духе. — «Влияние Святого Духа, это жизнь Христа в душе. Мы не видим Христа, а говорим с Ним, но Его Святой Дух находится так близко к нам как в одном, так и другом месте. Он действует внутри через всякого, кто принимает и верует во Христа. Тех, в ком пребывает

Дух, откроют в себе и плоды Духа, которые есть любовь, радость, мир, долго­терпение, благость, милосердие, кротость, праведность и вера» (Рукопись 41, 1897).

Дата добавления: 2015-08-05