Часть 2 и 3. Лес, как пространство испытаний, место подвига и встречи с самим собой

ЗНАКОМЫЕ ТРОПИНКИ.

Тропинки в лесу соответствуют сложившимся внутренним установкам или программам, которые дают определённую стабильность личности. Иными словами могут привести как к знакомому результату, так и к проблемам (программным сбоям), ведь сами установки негативные. И у каждого персонажа тропинка - «малоадаптивная программа» - своя.

Например, внутренняя негативная установка Пекаря приводит его закономерному результату в череде испытаний для снятия родового проклятия - к неудаче забрать красный плащ у его обладательницы. Далее стенаниям о своей слабости, неверию и унынию. Программа Красной Шапочки «помогает» предать бабушку и попасть в желудок волка. Потому им обоим так необходимо забраться в самую чащу леса, а ещё лучше ПОТЕРЯТЬ знакомые тропинки, т.е. избавиться от привычных малоадаптивных жизненных программ, и действовать не по привычке, а с разумом и сердцем.

Что и происходит В ТРЕТЬЕЙ ЧАСТИ СКАЗКИ - запутались тропинки! Красная Шапочка так и говорит: «Лес стал незнакомым». И это хорошо для личностного роста героев, ведь если следовать только тропинке (внутренней установке), она, конечно, выведет, но опыта нового не даст. Значит, и из программы человек не выйдет. Сама же программа, если следовать ей неукоснительно, может завести к гибельному краю и искалечить своего обладателя. Так негативная установка Мачехи довела дочерей до инвалидности. Ибо программа гласила: «выдать замуж ЛЮБОЙ ЦЕНОЙ», пусть даже через отрезание пальцев у любимых дочерей.

Здесь в третьей части появляется ВЕЛИКАНША. Она в фильме, как олицетворение Высшего Суда, справедливости и объективности. Даёт время подумать и исправить, например, «даю вам время - приведите мне мальчика, не то я всех раздавлю». Также Великанша – это прообраз жизненной Необходимости меняться, Катарсиса (очищение через страдания). С её появлением каждый персонаж так или иначе претерпевает изменения – кто внешние, кто внутренние. Кстати, последние имеют больше шансов, чтобы «жить долго и счастливо». Это нам показывает концовка фильма: четвёрка героев, справившись со своими «бесами» и, значит, переменившись внутренне, не просто выжила, но и образовала семью. Остальные же герои кто умер (Ведьма, мать мальчика и жена пекаря), кто вовсе вышёл из повествования (мачеха и дочки).

ПЕКАРЬ – ДИТЯ.

Из преамбулы фильма следует, что на Род (вернее, на дом) Пекаря наложено проклятье. За воровство его Отцом волшебных бобов из сада Ведьмы Пекарь не может иметь детей. А его жена изо всех сил мечтает о ребёнке, заражая этим желанием и мужа. Чтобы ей угодить Пекарь решается вступить в сговор с Ведьмой и отправляется в Лес. Но! Прежде тут нужно понять, что на самом деле неосознанное проклятье Пекаря - это его обида на отца и неверие в себя. Всё это от того, что отец пекаря бросил его в младенчестве из-за смерти матери.

Ребёнок, которого Пекарь и его Жена так желают, это выход Пекаря из его слабоволия, освобождение от родительской малоадаптивной программы. Дитя вначале – всего лишь несбыточное желание, затем, во второй части фильма, – реальность. Но явью он стал не столько после волшебства (манипуляции Ведьмы у священной белой коровы), а сколько после первых решительных действий Пекаря (поиск вещей, необходимых для магического снятия заклятия). Однако этого недостаточно! Во второй части фильма мы понимаем, что нужно ещё и ПРИЗНАТЬ РЕБЁНКА - осознанно взять на себя ответственность за это Дитя. Причём взять ответственность, не обвиняя никого и не ожидая ни от кого помощи. А вот с этим у Пекаря проблема…

В третьей части фильма мы видим, как Пекарь бросает своего новорожденного сына – это один из трагических моментов фильма. Герой, повинуясь своей слабости (его малоадаптивная программа), оставляет не только Дитя, но и в самой критической ситуации - перед приходом Великанши - бросает свою команду: Золушку, Джека, Красный Плащ. Он уходит в чащу леса (глубоко в себя) и там встречается со своим Отцом (его мыслеобразом). Пекаря ждёт тяжёлая внутренняя борьба с его детскими «драконами» – страхами, претензиями, неуверенностью в себе и в родительском начале. Здесь, в глухой чаще, ему необходимо не только простить Отца, который его бросил в младенчестве, но и решиться самому стать Отцом, а это значит прежде быть Сыном своему Отцу. Вот такой замкнутый круг! Внутри самого себя Пекарь совершает ПоДвиг – разрывает круг родового слабоволия и предательства, побеждает свои малоадаптивные программы! Теперь он готов быть Отцом и Сыном, стать Главой и мужем. Готов держать уДар. Здесь в образе Пекаря мы видим преемство в традиции: Был – Есть – Буду.

Далее по сюжету возвращение Пекаря к со-ратникам и со-трудничество в команде против единого врага перед угрозой гибели всего королевства (человечества). Руководство, т.е. «царь в голове», Пекаря, ловкие руки и меткий глаз Джека, птицы, как устойчивые мыслеформы, Золушки и поддержка, как верность сестры, Красного Плаща делают своё Дело. Великанша – сила из потустороннего мира - возвращается едиными действиями четвёрки героев восвояси. Искривление пространства и времени исправляется, а соратники создают Семью – братство в Деле и Вере. Вот где настоящий хэппи-энд!

ЖЕНА ПЕКАРЯ.

Пекарь идёт в лес, находясь во внутреннем статусе психологического ребёнка, поэтому Жена Пекаря (его психологическая мать) никак не оставит его. И действительно, мы видим, как она догоняет его всюду и всячески демонстрирует показательные действия опеки. То повязывает шарф «ребёнку-Пекарю», то поправляет его речь: «не желтая туфелька, а золотая», то начинает торговаться вместо него и др. Пекарь, как любой мальчик, желающий уйти от мамы, конечно, этому сопротивляется. Говорит о желании самостоятельных действий, вступает с ней в спор, но материнская гиперопёка побеждает настойчивостью. Позже мы видим, как шарф – элемент её опёки и символ ребёнка - вернётся к Жене. Вместе с этим наступит самостоятельность Пекаря, но одновременно выйдет на сцену внутренний ребёнок его супруги. За неимением в голове Жены Пекаря внутреннего Взрослого (только Родитель и Ребёнок) внезапно обнаруживший себя внутренний Ребёнок приведёт к погибели свою хозяйку. Но обо всём подробнее…

Жена фактически взяла под своё крыло Пекаря и выполняет роль психологической родительницы-наседки. У неё очень сильные родительские установки и она становится для Пекаря «заботливой матерью». Согласно этим установкам она помогает мужу найти предметы, необходимые Ведьме для снятия родового заклятья, и рожает ему (или прежде себе?) дитя.

Жена Пекаря живёт не своими, а чужими – мужниными - интересами, то есть не любит самою себя, подчас и вовсе забывая о себе! Над ней властвует ВНУТРЕННИЙ РОДИТЕЛЬ со своим НАДО, НЕЛЬЗЯ и ДОЛЖНА. От этого она не удовлетворена и в глубине её души живёт забитый и забытый РЕБЕНОК с установками ХОЧУ. Этот внутренний Ребёнок, как и все девочки, хочет Принца. И когда Жена заходит глубоко в чащу (снова уход в самоё себя), получает заветное. Там отключается внутренний Родитель и под напором «вечного» Принца в жене Пекаря берёт верх внутреннее дитя и следует измена Жены с Красивым. Это случилось оттого, что у Жены Пекаря отсутствовала осознанность «быть здесь и сейчас», не развит голос внутреннего ВЗРОСЛОГО, который всегда понимает и анализирует происходящее, действует по понятиям ЦЕЛЕСООБРАЗНО и НЕОБХОДИМО. Получается, что Взрослого внутри неё нет, Родитель, как её жизненный автопилот, отключился, и управление автоматически перешло к Ребёнку, который сам по себе сущность неуправляемая. Каламбур, который стоил Жене Пекаря жизни… Она теряет остатки СОСТОЯНИЯ – уже не Мать, не Жена и слишком взросла для Ребёнка - и погибает.

УРОК таков: женщина-мать - это не жена! Она ищет выход детским-девичьим мечтам быть Женщиной и быть любимой. Но любимой не опекаемым ею же Сынком, а Принцем (психологический статус «Парня»), а ещё лучше Королём (статус «Мужика»). Сначала измену, читай ПЕРЕМЕНУ, Жены Пекаря сложно понять. Однако если уяснить, что с Пекарем она была «Заботливой матерью» (один из видов социального вампира, что является психологическим искажением нормы, зависимостью), а вот с Принцем Красивым впервые стала девушкой – женщиной, то факт измены становится закономерным и понятным. Её подвело отсутствие девичьего опыта обращения с парнями («вечными» принцами»). Важно заметить, что ЛЕС, как пространство испытаний, НЕ МЕСТО ДЛЯ МАТЕРИ И ДЕВОЧКИ-ДИТЯ, он для них губителен. Отсюда следует аксиома: если ты женского пола, то ЗНАЙ - в Лесу ты можешь находиться только в психологическом статусе СЕСТРА - БОЕВАЯ ПОДРУГА! Так же и в реальной жизни, если понимать аллегорию «лес», как испытания.

ДЖЕК.

Мальчик идёт в лес со своим другом, которого он любит и за которого отвечает. Белая корова – друг Джека – в контексте фильма может рассматриваться, как Чистая Душа. Подросток, продав корову за бобы, неосознанно предаёт друга (свою душу) и выказывает несостоятельность - «отдал за бесценок». После сделки он получает Волшебные Бобы - вход в потусторонний мир, место Подвига парня - одновременно свою беду и свой ВЫХОД. Продав друга, он обещает, что спасёт Белую корову - его показатель верности. В лесу происходит серьёзное испытание для Джека, как для любого подростка, - познание обмана и предательства. Мальчику важно понять одну Истину: друзья предают!

Задача Джека - научиться видеть границы добра и зла, контролировать себя, отличать поступок от проступка и подвиг от преступления. Ему необходимо познать мерность мира, набраться опыта, стать самостоятельным, уверенным, не поддаваться на «слабо». Когда он справится с этими задачами, он обретёт друзей и настоящую семью, получит в полной мере Доверие и Признание, в том числе своей умелости. Ведь он – меткий стрелок, но Мать Джека никогда не ценила это качество по достоинству.

От своей матери он недополучал признания своих достоинств, а так как отца у подростка не было, то некому было научить различать границы «добра» и «зла», «свой» и «чужой» и т.п. Не случайно и Белая корова не давала молока, как Силу и Энергию молодости, их семье. Мать гиперопекала Джека, постоянно загоняя себя в тревожность, озабоченность и недоверие. Чем не заботилась, а наоборот, терзала парня: в фильме мы видим, как она отвешивает сыну затрещины, может оставить его без ужина и т.п. Всё та же гиперопёка вкупе с тревожностью и страхами привели её в Лес, где она погибает, защищая Джека от Великанши.

Кстати, печален удел всех «заботливых матерей» в этой сказке: Матери Джека, Жены Пекаря, Ведьмы. Финал у всех разный, но причина одна –гиперопёка и СТРАХ ОТПУСТИТЬ, дать волю своим подопечным. Таким образом, УРОК – в лесу, как в пространстве испытаний, Матерям не место!

КРАСНЫЙ ПЛАЩ (Шапочка).

Девочка – психологический подросток, проходящий испытание в Лесу на ВЕРНОСТЬ и предательство. Она всегда хочет есть и ест постоянно. Это её психологическая защита и потребность в поддержке. Красный плащ защищается от возможных испытаний в лесу и морального сиротства. Мать постоянно отправляет её к бабушке, значит, дома ей не всегда оказывается должное внимание и есть место.

Красный плащ пройдёт в сказке через приобретение такого ценного социального качества, как УМЕЛОСТЬ. Например, в третьей части фильма она, как Нянька для ребёнка Пекаря, уже заявляет: «Я вполне способна позаботиться о дитя». В первой же части она не умеет не то, что вынянчить другого, но своей доверчивостью и себя, и бабушку подставляет. Защищая дитя Пекаря, она закаляется Духом. Замахиваясь ножом на Великаншу, мол, «это ты разрушила наш дом, а не землетрясение», Красный плащ становится Верной своим против Чужих. Как любого подростка, её преследует псевдогуманная идея жалости к Великанше. А «псевдогуманная» потому, что Великанша – это не человек, а лишь олицетворение Потусторонней Силы.

Ещё одно важное приобретение в характере Плаща – «командный дух». Она болеет за своих и в момент наивысшей опасности в качестве поддержки и предостережения кричит Джеку «осторожно». Так формируется её личная и коллективная ИДЕНТИЧНОСТЬ, стержень осознания - КТО Я, КУДА ИДУ, КЕМ СТАНУ. Это и есть ОБРАЗОВАНИЕ, т.е. формирование ОБРАЗА ЧЕЛОВЕКА.

Красный плащ, пройдя успешно все испытания, находит стержень в жизни, избавляется от страхов и обретает настоящую семью. В фильме это один из счастливых персонажей – героев, которые вселяют в зрителя уверенность в Закономерности Жизни: «не всё так плохо и у меня получится».

МАЧЕХА И ДОЧЕРИ.

Данные персонажи тоже едут в Лес - они торопятся на Бал в королевский дворец. Их задача «захомутать» Принца Красивого. Их матримониальным планам не суждено сбыться, ведь они не понимают, что «доступные» девушки Красивому не нужны. Повторюсь, по психологическому виду этот Принц – «охотник» и, значит, цель его – не конечный результат, а нахождение в процессе погони. Если бы Мачеха была мудрее, то подсказала дочерям, что для женитьбы надо убегать, манить Принца.

Дочки – типичные «захватчицы», их Мечта (цель) - «найти человека», который обеспечит им безбедное существование. Мать-мачеха в стремлении любой ценой устроить жизнь дочерей, научила их мерить жизнь «мужиками» (принцами), но не приучила к самостоятельности и труду, не дала разносторонность интересов в жизни. Ради выгодного замужества и состоятельного человека, ради шанса приблизиться к Мечте, они готовы изуродовать себя и своих близких. Так, Мачеха ради перспективы богатого замужества поочерёдно режет ножом дочерям пальцы на ногах. Менее радикального способа вместить стопы дочек в «золотую туфельку» она не нашла. Вдобавок к их мытарствам птицы Золушки в отместку за издевательства над своей хозяйкой выклевали обеим сестрам глаза. Результат погони за лёгкой жизнью и богатым замужеством плачевен: мы видим инвалидную команду слепых и хромых дочерей. Судьба дочерей их мать ничему не учит. Не сворачивая с дороги в Лесу, а значит, не меняя своих внутренних психологических установок, они колесят по колеям своей малоадаптивности, не извлекая Уроков из Сказки. Стоит только догадываться, что ещё предстоит пережить этой троице.

ЗОЛУШКА и её НАСЛЕДСТВО от Отца и Матери.

Отец Золушки был «добрым, но слабовольным человеком», так его характеризует Мачеха. Как и положено «психологической захватчице», она легко овладела им и его имуществом, как только умерла матушка Золушки. Смею предположить, что родительница героини тоже обладательница малоадаптивной программы «заботливая мать» типа «золушка». Неумение ставить границы, неверие и сомнение в своих силах передались Золушке по наследству от отца.

Её моральное одиночество и безответность копятся и реализовываются втайне через пение и разговор с Птицами, т.е. Мечтами. Такая ситуация устраивает Мачеху (социального вампира типа «захватчица») и её спесивых родных дочерей. Но внутреннее детское «ХОЧУ» Золушки ищет выход, реализацию мечтаний. Внутренние диалоги с родной матерью на могиле (граница жизни и смерти) + страдания (истязания мачехой и её дочерями) + труд сделали своё дело – она решается на серьёзный Шаг! Мы видим, как на крыльях ЖЕЛАНИЯ СВОБОДЫ, но, не осознавая свои настоящие потребности, она устремляется на Бал. Здесь, кстати, можно проследить разницу между желанием быть на Балу у дочерей с Мачехой (расчётливое замужество) и у Золушки (желание вырваться из рабства).

ЗОЛУШКА и ПРИНЦ КРАСИВЫЙ

Детская-девичья мечта о Принце реализуется наяву – на балу она накомится с Красивым, но каждый раз убегает от него. У Золушки нет положительного Образа Отца, как Главного Мужчины, и пока отсутствует опыт общения с парнями. Значит, нет и правильных критериев НАСТОЯЩЕГО МУЖЧИНЫ. Например, в выбранном ею Принце Красивом нет ОТВЕТСТВЕННОСТИ, как одного из мужских качеств, - он с легкостью распоряжается туфелькой Золушки, оставив себе для поисков только одну, а вторую великодушно отдав жене Пекаря. Также нет ТЯГИ (постоянства) - он предаёт её, изменив с другой женщиной (женой Пекаря), как только забредает в Чащу. Напомню: Лес в сказке, как место испытания, и Чаща, как встреча с самим собой. Также Принц Красивый не умеет ДЕРЖАТЬ УДАР (отвечать за слова и поступки) - «я Принц Красивый, а не Правдивый» легко «отмазывается» он в фильме, когда его застают за ложью.

Сомнения одолевают Золушку. На одной чаше весов – замужество с Принцем, но «что я о нём знаю» задаётся вопросом героиня, на другой - невыносимая жизнь с мачехой в отцовском доме. И тут её малоадаптивная программа нерешительности подсказывает ей выход – оставить туфельку и пусть всё решит Случай.

Так или иначе, Золушка сдаётся обстоятельствам и выходит замуж за Красивого - бабника, охотника и вечного принца. Но ей дано увидеть его истинное лицо, когда заботливая программа «золушка» её матери отпускает её (волшебное дерево на могилке оказывается сломанным после нашествия Великанши) и героиня кажется сама себе сиротой. На самом же деле, лишившись родного дома и магической поддержки матери, Золушка, наконец, становится самостоятельной и начинает жить «ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС». Теперь встретившись с Красивым, интуитивно она подбирает правильные слова и критерии, чтобы ответить Принцу на его обман и измену: «КТО ЛЮБИТ, ДРУГИХ НЕ ЦЕЛУЕТ» (не ищет другой); «КАКИМ ЖЕ ТЫ БУДЕШЬ КОРОЛЁМ?». Тут стоит сказать, что Принц Красивый и не станет Королём, пока будет находиться в сетях своей малоадаптивной программы «вечный принц-охотник-бабник».

ЗОЛУШКА и ПТИЦЫ.

Пернатые помощницы - это её же нереализованные мечты о свободе. Мы видим, как они собирают за неё крупу, чтобы героиня смогла пойти на бал. Как они заступаются за Золушку, выклёвывая сводным сёстрам глаза в наказание за издевательства над сироткой, когда принц идентифицирует её по туфельке и забирает в замок. Также от своих птиц жена Красивого узнаёт об измене мужа. Тех же помощниц Золушка призывает на помощь в борьбе с Великаншей и таким образом участвует в командной решающей схватке против общего врага. Таким образом, птицы в жизни героини не просто мечты о заветном, а вполне реальный инструмент и средство.

ЗОЛУШКА И ПЕКАРЬ.

Пройдя через ПРЕДАТЕЛЬСТВО, проявив ВЕРНОСТЬ, созревает её ДОВЕРИЕ и ВОЛЯ в противовес СТЫДУ и СОМНЕНИЮ. На заключительных минутах фильма мы видим, как она входит в новую семью Пекаря. «Дом отца – был кошмаром, замок Принца – мечтой, мне бы что-нибудь посередине», - говорит она, расставаясь с Красивым. Можно с уверенностью предположить, что именно в семье Пекаря она обретёт ту золотую середину, о которой мечтала, и станет не только домработницей, но ЖЕНОЙ. Новой Женой Пекаря - его другом, сестрой и соратницей. Таким образом, подтверждается народная мудрость: лучше не найти мужа, чем в совместном ДЕЛЕ, тем более в борьбе. Пойдя через качества сестры «верность», Золушка обретает качество жены «лад». Её фраза о готовности помогать по дому подтверждает это.

ПРИНЦЫ и ЛЕС.

Полнота социальной незрелости обоих принцев ярко выражена в «Арии у водопада». На фоне красивых видов природы мы наблюдаем, желание принцев показаться – покрасоваться. Например, принц Красивый с позёрством мачо рвёт на себе рубашку, а принц Правдивый неумело повторяет этот жест. Нарцистичные желания доказать себе и друг другу свою состоятельность через красивость, настолько упоительны для Принцев, что превосходят стремление совершать подвиги и соединяться с возлюбленными.

ПРИНЦ КРАСИВЫЙ.

В лесу, как в пространстве испытаний, он появляется эпизодически, чтобы кого-нибудь догнать. Им преследуются то убегающая Золушка, то сомневающаяся жена Пекаря. Смысл его существования - ДОГОНЯТЬ.И весь порыв жизни Красивого уходит «в гудок» - настигнув, он остывает, пыл проходит. Для поддержания интересе к жизни Принцу Красивому постоянно необходима новая цель - новая девушка, которая вдохнула бы в него свежей энергии. Но, как показывает фильм, это тоже ненадолго. Здесь, в постоянном поиске новизны и жажде преследования, его тупик. Ему не стать Королём, не изменив себя. Он не теряет тропы, не проходит никаких испытаний и страданий, не совершает подвигов. В этой сказке Красивому не суждено преобразиться, он так и остаётся рабом своей программы «вечный принц».

ПРИНЦ ПРАВДИВЫЙ.

Как настоящий принц, этот герой ищет встречи со своей принцессой. Его выбор – Рапунцель. Но Ведьма, как и положено «заботливой матери» невесты, строит всевозможные козни. Она наяву лишает Принца зрения. Правдивый не видит пути, претерпевает страдания и лишения, но несмотря ни на что настойчиво идёт к своей цели – найти суженую. Забывая себя, он через самоотречение совершает ПоДвиг и в самой чаще леса посредством страдания изменяет свою Судьбу. Найти любимую ему помогло то, что Принц Правдивый не утратил слух и именно голос Рапунцель стал его «путеводной звездой». Двое возлюбленных, идя путём страданий и испытаний, добиваются свободы от оков ведьмы, закаляются и создают Союз - взаимотягу – СуПружество, Пару. В лесу Правдивый помимо чуткости приобрёл умение держать удар, а также тягу, как постоянство усилия, и стал Человеком в конце испытаний. Стоит отметить, что лишь для Принца и Рапунцель первая часть сказки заканчивается счастливо.

РАПУНЦЕЛЬ.

Специально в лес ей не надо идти, она уже в нём живёт, но в неволе. Её дом - башня без дверей и с единственным окном, как символ гиперопёки Ведьмы. Только голос Рапунцель вырывается наружу и является олицетворением желания воли. Живя в заточении, девушка является психологическим и энергетическим донором Ведьмы. Потерю силы и энергии показывает обесточивание её волос, про которые Ведьма говорит: «я касалась их, потому силы в них нет и для магии они непригодны».

Дитя - донор страдает одиночеством души, но когда матери-вампирши нет рядом, всё больше вопросов возникает в голове у молодой девушки. Она видит прекрасный мир за окном башни, и он не кажется ей таким опасным и коварным, каким его описывает Ведьма. Нарастающий внутренний протест вырывается через песню, которая преодолевает пространство и привлекает Принца - Освободителя. Здесь именно голос является инструментом освобождения из оков малоадаптивной программы. Безголосость, неумение выразить себя и свои желания, наоборот - это покорность тирану и крайняя безвольность. Наглядный пример, почему так важно уметь проявлять свой голос - петь, кричать, говорить. Это один из инструментов проявления самостоятельной личности. А значит, Голос - это признак ВОЛИ и ЖЕЛАНИЯ жить.

Второй инструмент выхода за границы оков - это коса (страдания, желания плюс время). С помощью её осуществляется выход за пределы тюрьмы-башни (программа). Этим единственным входом пользуется Ведьма, но не только она одна. Внутренний протест и желание «психологического Ребёнка» Рапунцель с помощью косы дают дорогу Освободителю Принцу. Они же – протест и желание - увеличивают разрыв между Должна (Родитель) и Хочу (Дитя) и приводят Рапунцель к целесообразности (Взрослый) порвать зависимые отношения с Матерью. Вот здесь, в состоянии «психологического Взрослого» и наступает истинная свобода девушки.

Ведьма замечает контакт Рапунцель с Правдивым. Боясь освобождения дочери, она ослепляет Принца и прячет девушку на болоте (страх, недоверие), тем самым проводя пару любящих сердец через горнило Страдания к личностному Созреванию и Становлению. Рапунцель видя слепого возлюбленного, смело идёт через болото со змеями (измена и предательство) и слезой своей, силой Любви, исцеляет Принца от слепоты. Эти двое первыми выходят из зависимости внутренних программ и становятся Человеками. Поход в Лес (место испытаний) для них окончен, их ждёт своё Дело и Творчество, СуПРУЖЕСТВО – ВзаимоТЯГА.

МНИМЫЙ ХЕППИ ЭНД.

В конце условной второй части мы видим мнимый счастливый конец истории. Основан он на обмане - на Магии Ведьмы и на нерешенности задач испытания и зрелости участников. Ведьма об этом так и говорит в своей финальной песне: «Немножно приврали, украли немного золота, разрушили пару заклятий, не правда ли?!».

Но…все празднуют! Невзирая на обман и внутренние противоречия. Долго такой «хэппи энд» не может длиться, вот почему он мнимый. Вселенной нужен баланс и близится «ответка» от Потустороннего Мира. Выходит, наш счастливый финал был не концом, а всего лишь завязкой сюжета и нужны действия, развязка, катарсис реальный финал. Значит, скоро бабахнет!

ВЕДЬМА и её МАТЬ.

Мать Ведьмы передала ей жесткую родительскую установку, что Мир коварен и люди не честны, общество всецело со знаком минус. Единственный выход из такой родительской программы - это Волшебные БОБЫ. С их помощью возможно невозможное - поход в потустороннее царство, выход за границы реального мира. А значит, и совершение ПоДвига, и снятие Родовой программы. После подобных манипуляций с бобами Ведьма стала бы Женщиной, способной на Счастье и настоящую Любовь. Но именно поэтому бобы так охраняемы матерью Ведьмы, как защита от возможности Стать ЧелоВЕКом. Отец Пекаря, украв этот инструмент, закрепляет родовую нелюдимость Ведьмы. Мать-программа своим заклятием превращает Ведьму из молодой красивой женщины в скрюченную старуху. Героиня всю жизнь борется и страдает в родовых предопределениях, но додумалась только до одного - вернуть ВРЕМЯ вспять, стать снова молодой и привлекательной. Но до выхода из рабских оков материнской программы разума и понимания у Ведьмы недостаёт благоразумия. Отчуждённость от Мира всё нарастает и Ведьма прибегает к аутоагрессии, т.е. самоедству.

ВЕДЬМА и РАПУНЦЕЛЬ.

Чтобы продолжать ЖИЗНЬ, Ведьме просто необходим предмет ЗАБОТЫ. Мы видим, как заботясь о Рапунцель, она чувствует свою значимость и тем самым продолжает жить. Но это одновременно укрепляет и подтверждает её родовую программу нелюдимости. Вдобавок ко всему постоянное нахождение возле Ведьмы готовит Рапунцель на роль Преемницы - новой (следующей) Ведьмочки. Старуха-колдунья получала от Рапунцель силу и энергию жизни, от того, например, волосы девушки были обесточены. К тому же Рапунцель играла роль «психологического донора» для Ведьмы: «дочь» набиралась сил от любования картинами природы и мира через открытое окно, от пения и рукоделия, а потом «мать» забирала эти силы через прикосновение к волосам, как проводникам энергии.

Сделав в неприступной башне единственное ОКНО и разрешая его открывать, Ведьма не только позволяла Рапунцель набираться жизненных сил, но одновременно неосознанно давала оружие протеста против себя и жестких родительских установок. Указывала выход, который неминуемо должен был открыться и обнажить пропасть между ведьминым отчуждением от человечества и интересом Рапунцель к Миру.

В «замечательных» ариях Ведьмы мы наблюдаем «золотых драконов» родительской установки по имени «ДОЛЖЕН». Преображаясь и говоря через Ведьму, они то нависают тиранами «дети должны слушать» и «дети должны сознавать», то манипулируют жалостью «я некрасивая... тебе должно быть стыдно», то окружают лаской «останься со мной… я люблю тебя больше чем». Ключевые слова Ведьмы: «только ОСТАНЬСЯ РЕБЁНКОМ» и «я сделала это, как всякая ЗАБОТЛИВАЯ МАТЬ».

Увлечённая своей гиперопёкой, Ведьма не замечает в Рапунцель разительных перемен, сбоев в программе. Девушка созревает в своих страданиях, укрепляется и, наконец, дает ОТПОР Ведьме и её МАГИИ. Когда старуха вновь попытается испортить Принца Правдивого - Освободителя колдовством, то Рапунцель противостоит матери, говоря уверенное «нет». От твёрдости отказа и от Силы Любви дочери магия Ведьмы становится бессильной. О, сколько судеб и супружеских союзов были бы счастливы и не искорежены, если б дочь ВСЕГДА СТОЯЛА ЗА МУЖЕМ, выбирала его сторону, а не матери (ведьмы)?! Если бы родительницы научились отпускать своих выросших дочерей, а не вампирить по телефону, скайпу или в реальности?!Но пусты подобные сожаления и бесплодны надежды, потому что только Трудом, Потом, Кровью и ОСОЗНАННОСТЬЮ можно изменить предопределение СУДЬБЫ (родительской программы) и сделать человека по-настоящему счастливым и свободным.

ВЕДЬМА И КОРОВА.

Малоадаптивный сценарий развития событий для Пекаря и его жены находится в подчинении у более сильного социального «вампира» Ведьмы, как «заботливой матери». Ведь фактически они выполняют её личные «хотелки», а потом уже следуют за своими мечтами. Основная задача колдуньи - это добыть ВРЕМЯ, самый вожделенный и дорогой запас. Вернуть его и свою молодость (олицетворение возвращенного времени), а также приобрести человеческое обличье, т.е. стать Человеком наперекор материнскому проклятию. Для этого она выбирает известный ей скользкий путь Магии, не осознавая гибельность выбора. Чтобы достичь свою личную цель, Ведьма отдаёт в жертву желания-предметы других героев этого фильма. Посредством своих исполнителей (семьи Пекаря) она отбирает у Золушки «туфельку злата дороже», у девочки её «плащ алый, словно кровь», у Джека «корову, молока белей». Даже «кукурузно-жёлтые волосы» её любимой Рапунцель попали под раздачу. Но здесь-то вышла промашка – волосы дочки обесточены контактом с Ведьмой и непригодны для магии. Наглядный пример, как социальные вампиры «заботливые матери» портят всё, к чему прикасаются!

Чужие предметы, добытые нечестным трудом, отдаются СВЯЩЕННОЙ БЕЛОЙ КОРОВЕ (Чистой Душе) и к ней прикасаться Ведьма не имеет права. Здесь стоит по корову сказать отдельно. В фильме есть один из поворотов сюжета, когда животное неожиданно умирает, став свидетелем сцены ругани и вранья. Вывод - Чистые души погибают от моральной нечистоты и предательства! Животное не давало молока, от того что в доме Джека между сыном и матерью не было теплых отношений.

Ведьма оживляет Белую Корову, ведь ей нужен продукт, который только «белянка» может дать. Снова обманом, а не теплотой и любовью! Омолаживающее молоко коровы, по-видимому, и есть Молодость. Вообще, весь сюжет с коровой, предметами и желаниями крутится вокруг Времени, как единицы, и желания Ведьмы вернуть упущенное. Магия срабатывает, но не долог её век, как и всего нечестного.

ВЕДЬМА – САМОУНИЧТОЖЕНИЕ

Героиня вернула свой молодой облик, но не исправила программу НЕДОВЕРИЯ людям! Она не умеет быть в коллективе, она всегда одна и всегда права. Так она и поёт в своей финальной песне: «Вы не плохие и не хорошие, а я правильные. А я не хорошая, не правильная, а просто права!».

Она искренне пытается быть значимой и нужной, исправить искривление пространства и времени за счёт своих знаний и умений, жизненного опыта. А он говорит о необходимости пожертвования Джеком – отдать одну человеческую душу Великанше (потустороннему миру) ради спасения многих. Это ход, лежащий на поверхности причинно-следственных связей: бобы- Джек-Великаны, и соответственно, в обратной последовательности вспять: Великаны-Джек-бобы. Прямая и конкретная логика! Но она лишена гибкости и, значит, не даст роста и созревания Общества, а только морально опустит его через жертвоприношение Страху! Т.е. Ведьма снова предлагает привычное: магию – жертвоприношение, а не труд – сплочение коллектива и борьбу с врагом… В этом-то и злая шутка её родительской установки и личной малоадаптивной программы, а с тропинки- программы она не сворачивает и ей не удаётся заблудиться в лесу, ведь «она права»!

Приходит «обратка»: как она в своё время отрешалась от мира, та и теперь Общество отказывается от её услуг. Обида героини нарастает и Ведьма готова на крайние меры: «Ах, раз так, то получайте!». Тут нужно понимать, что крайняя мера - это сМЕРть через Отчаяние от Уныния, самоубийство НА ЗЛО. Это раковая опухоль – «умру, но не прощу». Отказ и отречение от Веры и Духа. Самосвёртывание в НИЧТО.

Для большей наглядности приведу некоторые показательные слова её последней песни:

- … Будет взрыв. Всплеск!

Ничего, кроме нескончаемой полночи.
Все будут расплющены! И уже ничего не сделать.
Хотя, это не совсем так: Мы можем отдать ей мальчишку...
Нет? Конечно, нет! Важно лишь найти виновного. Кого-нибудь обвинить.
Отлично, если вам будет так угодно,
Найдите виновного, если Это является вашей целью!

Обвините меня. Только отдайте мне мальчишку.
Нет! Нет? Вы такие правильные!
Не хорошие. Не плохие. Вы просто правильные.

Я не хорошая. Не правильная. Я просто права!

Я — ведьма. Вы — мир. Я — помеха.
Я та, в кого никто не верит. Я — ведьма.

Вы все лжецы и воры. Как его отец, и его сын будет таким же!

О, почему? Это ваша Природа. Это последняя полночь.

Так что прощайте. Наступай скорее, полночь! Вскоре вы увидите падение небес.

… Сейчас до того, как полночь наступит, я наложу на вас свое последнее проклятье:

Я оставляю вас. Делайте с садом, что хотите, он ваш.
В одиночестве. Все опускайтесь на четвереньки.
Хорошо, мама, когда? Снова потеряла бобы!
Накажи меня снова! Верни мне когти и горб. Только забери подальше от этой компании

И мрак. И мрак. И мрак. Треееееск.

С помощью последних бобов из сада она создаёт дыру в потусторонний мир и с обращением к родительской программе «мама, накажи меня снова» проваливается в подземелье – в Ад, созданный ею самой же. Причём, последнее её проклятие («оставляю вас, делайте, что хотите») имеет обратное действие - оно подводит героев сказки к Самостоятельности и Воле. «Заботливая мать», наконец, отпустила детей, но не душевным трудом, а через свою смерть!

Возникает гипотетический вопрос: неужели всегда нужно самоубиться, умереть «заботливой матери», чтобы отпустить объект опёки?! И как, через что набраться сил каждой матери, чтобы произнести сокровенную фразу Материнской Зрелой Любви «иди и делай, что хочешь, как ты хочешь. Я в Тебя Верю!»?!

ВИНА.

Наступает общий кризис программ, заведённых или попавших в тупик. Все по кругу друг друга обвиняют и ищут виноватых. А это само по себе контрпродуктивно в самом корне задачи по поиску выхода из ситуации. Останавливает сей деструктивный процесс внимание на спящее Дитя (чистая, немощная пока Душа) – его нужно защитить. Теперь после разъединения – поиска виновных, должен начаться обратный процесс. И объединению во многом способствует появление общего врага – Великанши.

СОЗДАНИЕ и СЛАЖИВАНИЕ КОМАНДЫ. ГИБЕЛЬ ВЕЛИКАНШИ.

После того, как «заботливые матери» так или иначе отпускают подопечных, герои остаются один на один со своей и общей самостоятельностью. И тут мы видим острый внутренний кризис Пекаря, которому необходимо срочно повзрослеть, Стать Отцом и взять ответственность за происходящее на себя. Встать у руля и во главе! Это один из самых драматичных моментов сказки.

Как я уже говорил, Пекарь справляется с задачей через прощение своего Отца и по возвращении берёт функции лидера на себя. У мужчины рождается хитроумный план. В нём и птицы Золушки принимают участие, как отвлекающий маневр, и «умелость» Джека находит применение - на его меткий выстрел из пращи делается основная ставка в битве. Совместными усилиями Великанша повержена и проваливается в потусторонний мир через дыру - топь, проделанную незадолго до этого Ведьмой. Мир и его границы восстановлены! Отец и его функция (внешняя коммуникация) встаёт на стражу команды, общины, государства! Четвёрка героев кристаллизуется в ячейку общества, в его важную единицу – СЕМЬЮ!

ПЕКАРЬ. КОНЕЦ СКАЗКИ И НАЧАЛО ТРАДИЦИИ.

В самом конце фильма-сказки происходит закольцовывание сюжета: Пекарь рассказывает своему сыну историю, произошедшую с ним, но уже в сказочной форме. Нам является форма зарождения и продолжения традиции – рождение сказки, как социально значимого инструмента, социальной модели поведения и разграничения.

Дата добавления: 2015-08-05